人类轴心文明及其演变

轴心文明，是现代哲学家Jaspers提出的，很有见地。实际上轴心文明，从地域上看是两个，一个是中国的先秦，一个是古希腊。从时间上看，西方近代从15世纪至18世纪之大转变，也算是轴心文明，它奠定了当代的基础。这个转变，并非和古希腊一样，因为古希腊不盛行归纳法，近代西方也并非是古希腊的民主制，所以我觉得应该独立出来，被看作是另一个轴心文明。

中国的轴心文明，是从春秋末年到西汉初年。最核心和闪耀的就是先秦的诸子百家。这百家处理的问题都不一样，但儒家是最终被确立的，这是不难解释的，因为只有儒家才在人的团结协作方面最有文化上的优势。而团结协作，在古代社会确立中，无疑是最主要的一个因素。

古希腊的轴心文明，最突出闪耀的是哲学，其次是科学。哲学以苏格拉底、柏拉图和亚里士多德为代表，晚期以斯多葛派为代表，科学则以欧几里得、托勒密和阿基米德的研究为突出。政治上则是以雅典的民主城邦制为特色。而最终归结为对知识的推崇。这和中国先秦是不一样的，先秦诸子最终是归结为对德性的推崇。

从西汉初到东汉末年，经过几百年的实践，最终儒家社会是被瓦解了。这是因为儒家最终没能解决君权合法性的问题。其结果是造成了政治上的争夺，演变成了六朝的大乱。个体生命觉醒了，老庄哲学、佛教都慢慢发展起来，因为儒家在个体生命安顿上，在面临政治险恶时是没有办法的，这一直到了唐代，为重建社会秩序和伦理，儒家才又一次开始得到复兴。所不同的是，儒家下沉到了庶民，而非原先的贵族。科举制使儒家文化得以普及，凝聚力重新得到恢复。尽管君权问题仍然无法得到解决，但群议风气的力量，已远远超过汉代，因此也算是有了进步。理学用力过猛，成了专制的帮凶，像《梦溪笔谈》、《天工开物》那样的著作竟然会很少。走样的理学，催生了士大夫的文化专向，并非背离儒道，而是转向朴学。这种实实在在的学问，最终成了西方科学进入中国的引路人。

从文学上看，从先秦发端，到魏晋自觉，至于唐诗宋词高峰，明清小说鼎盛，一直在走着自由、综合、艺术的路子，文体的解放、题材的扩大、娱乐的艺术化、批评的自由随时代可见。一直发展到当代的影视剧创作和元宇宙开发。

西方的中世纪和近代是截然两个时代。原罪论与中国的原善论，形成了对照。既然有了原罪，上帝的出现与拯救就是必然的了。人世的苦难需要解释，也需要拯救。但上帝对人的压制也造成了不满。文艺复兴重新发现了人，人的崛起与理念的发展，成就了西方第二个轴心文明，这一波之力量强大，以至于人与上帝的关系彻底发生了逆转，猛虎出笼，两次世界大战，在所不免。这既是殖民地与势力之争，也是个体膨胀的最终结果。人与自然的关系同样如此，人可以战胜自然。人有各种发明，各种自然界原先没有的东西。上帝乃至所有形而上学都是一种幻觉。现代也同时发明了制度、权利与法规，这是基于霍布斯人性本恶论得出的必然结果。但西方并非没有道德，但法的观念远远比道德的观念要深入人心。

轴心文明就是对于后世的限定，也是后世的基因。如果要重新梳理世界观，那么轴心文明就是整个图景的起始。