《诗人十四个》读书日记 2022年5月20日

今日阅读的篇章是《炼金术士的启发》。

这一篇，我看到了几组互相矛盾的概念。兔老师辩证地阐述了从王维的诗歌中汲取的人生哲思。

即与不即

本篇的讲述从王维的一首诗《南垞》开始，这首诗里有一个极有意境的描述——“淼难即”。

“淼难即”三个简简单单的字，却使我的眼前似乎出现一片烟波浩渺的宽阔水面，泛舟水中的诗人与河的彼岸都忽隐忽现，触不可及。

即是一种状态，不即也是一种状态。相比于“即”，“不即”需要更大的智慧。

我想起一篇非常喜欢的中篇小说，井上靖所写的《比良山的石楠花》。书中的主人公是一位将自己的生命全部奉献于人体解剖学的老学者。年轻时他一直想要攀登比良山，去山顶看一看漫山遍野的石楠花。而到了老年，他已不能再登比良山，对于能不能登上比良山也已经无所谓了，而那些山顶的石楠花在他的心中盛开。

也想起读过的另一本书《梅里雪山 寻找十七位友人》，中日联合登山队十七位登山者的足迹永远停留在距离卡瓦博格仅有几百米的营地。而这本书的作者——同为京都大学山岳部成员的小林尚礼，在漫长的与梅里雪山脚下藏民共同生活的经历中，慢慢被当地人对神山的虔诚信仰所打动，也逐渐放下了一定要登顶或说征服卡瓦格博的执念。

清晨的卡瓦博格沐浴在瑰丽的朝霞中，神圣不可言喻，藏民们遥望雪山之巅虔诚地朝拜。峰顶的风光如何，从无人知晓。

我们在生活中不断地向往着彼岸，不断地想要抵达彼岸，对于无法抵达的彼岸，我们充满好奇、执著、乃至痛苦。古人有“所谓伊人在水一方”，有“明明如月何时可掇”，今人有“我和你是河两岸，永隔一江水”。但兔老师说：“在某一个时刻，决定不去实现那些唾手可及的希望，这样的中止其实需要更大的智慧”。

热闹与孤独

读到兔老师独游蠡湖，以湖水为背景采一朵蔷薇拍照发朋友圈而被朋友们慨叹“这么好的姑娘怎么没有对象，只能独来独往。”不禁莞尔。

不知从什么时候起，很多人都将单身、独处和孤独联系在一起，又将孤独视为一种不好的体验。但在兔老师的游兴中，我看到的是一种自在，一种因为内心的丰盛、体验的灵敏而拥有的难以为外人道的快乐。

孤独，是人生必经的体验。从小的方面来说，我们每个人都是独立的个体，因此孤独对于我们来说是不可避免的。从大的方面来说，人生的有些路，只能一个人走。但孤独，真的是一种令人讨厌的体验吗？

曾在京都游览的时候，白天的古都汇聚了八方游客，十分热闹，街道、商店鳞次栉比，我和妈妈观光了白天的古都风情后，回到酒店，我还想去看一看夜晚的京都，但妈妈不想去了，我便独自来到街上，在夜晚的古都漫无目的地游荡，感受自由的风。夜晚的京都褪去了白天的喧嚣，显得沉静静谧。夜晚的东山、祇园、清水寺几乎空无一人，但灯笼和路灯还亮着，井水清凉，巨大的钟座静静地呈示着时间，白天热闹的商店和橱窗均已打烊，但有些街道又还尚存余温，穿着和服的女子在门口送别客人，背后定有独属这里的风情和故事。后来又经过鸭川，走上大桥，站在桥边看着鸭川的流水，想起小时候家乡的溪流上也有一座桥，夏天的夜晚我常常和爸爸站在桥边，边吹风边听爸爸给我讲故事。一个人的京都夜游，对于我来说是一种不同于白日的难忘体验，我可以不受拘束地自由行走，可以随时为自己的好奇而停留驻足，也可以任由自己的想象和记忆天马行空。

哲人说孤独使人深刻，我却觉得，不管深刻与否，独处都是必要的。对于一个善于感知世界、拥有丰富内心的人来说，孤独更是一种不可或缺的享受。看似孤独的人，其实内心十分“热闹”，而看似“热闹”的人，内心未必就不孤独。

控制与失控

以前偶然翻阅《心理学》杂志，看到一篇文章，是研究影响中年人生活质量、寿命与幸福的因素。最后得出的结论是：越有钱越幸福，越有社会地位越幸福……总之，是对自己人生越有控制感，就越幸福。上网查阅了一下，似乎不少心理学的观点都认为，人的控制感越强，就越幸福。

综观人类的发展史，似乎也是人类的控制权不断加强的历史。人类驯化了许多的动植物，为自己服务，一步步站到了生物链的顶端。似乎，人类可以控制一切。

拿到这本《诗人十四个》的时候，地球还没有新冠疫情，而阅读此书的现在，新冠疫情已经肆虐地球两年多。这几年，人与自然如何相处也被不断重新思考着。而在兔老师三年前的书里，我看到了一种启示。

“自然欢庆自然，自然征服自然，自然统治自然。”

人类早已习惯用自己的评价体系去判断其他事物，掌控其他事物，反而将自己置于枷锁之中。人类在不断增强控制感的过程中，究竟是让自己更自由，还是不自由？

在兔老师的眼里，生与灭，动与静，美与丑，乃至生与死，无不孕育着大自然转化的智慧，而普普通通的老头和樵隐的高人没什么区别，就像“值林叟”和“遇知音”是同等的盛事一样。放弃控制，与偶然相遇，放下我执，抛弃那些固有的观念和价值评判体系，随处都是照亮自由心灵的光。