读书笔记-品中国文人-刘小川
本来想着买了就翻翻吧，翻开就看完吧。。。看到白居易，写杨玉环跟玄宗。。。这种书应该直接扔垃圾桶。
一
屈原：
周朝延续了近800年至战国后期，战乱不断，国家从71国打到只剩7国，其中三强：秦齐楚，秦楚都属于边缘外邦之感，齐是正统中原。楚国地域在当时看起来十分辽阔，首都郢都，曾有2个先知式大臣，楚悼王的吴起（类比秦惠王的商鞅），吴起先于商鞅变法，抑制贵族，鼓励士卒沙场建功业，强兵强国，最后吴起、商鞅都被贵族杀死。吴起死后变法马上停了，商鞅的变法还是被秦惠王延用了。然后就是楚怀王的屈原。（朕在秦始皇前是指“我”，始皇开始才被皇帝专用。）
屈原名平，原是字，善学多才，外表出众，做太子侍读，20岁写下名篇《橘颂》，是爱国诗篇中最朴素动人的。侍读也有帝王师的含义，是古代知识分子的最佳位置之一。29岁，屈原当上左徒，相当于副宰相。令尹为相，左徒为谏官，当时的令尹，集军、政大权于一身，强于后世宰相。屈原主张联齐抗秦，当时楚国最大的问题是贵族特权涉及到财政军权两方面，中央王权被削减，军队因为阶层没有斗志。屈原38岁时主张改革，削弱贵族，遭贬为三闾大夫，掌管宗社之事（楚国宗室三大姓：屈，景，昭）。屈原此时写出370多句的《离骚》。屈平见疏乃作《离骚》。
而后楚怀王召回屈原出使齐国联合抗秦，齐国在春秋时代名相管仲、军事家孙膑的治理下，战国后期十分强大，齐宣王十分仰慕屈原。但因秦使张仪（苏秦合纵，张仪连横）挑拨怀王，导致联齐失败。当时有一种说法，横则秦帝，纵则楚王。在楚国大臣靳尚、宠妃郑袖其子子兰三人的图谋之下，45岁屈原被流放至汉北。（子曰 君子群而不党。）后来楚怀王客死秦国，屈原大哭，他同怀王这几十年恩怨纠缠，是中国古代文人和君王关系的范例，美政理想主义者和君王、权贵的结构性矛盾，发端于屈原。屈原的形象也变成后代文人的定式，文人易感，发牢骚，源头都在屈原。60多岁的屈原第三次被放逐于南楚洞庭，作《天问》。《渔父》应该是《史记》虚构的对话，提炼了民间传说，沧浪之水清兮，可以涿吾缨，沧浪之水浊兮，可以涿吾足。（一家三口讨论渔父，我顶渔父，这样的态度才能活下来，符合演化论啊，爸爸顶屈原，人活要有信仰。不知道小朋友如何吸收。）
楚顷襄王22年，前278年，秦大将白起攻入郢都，烧毁200年建成的章华台。屈原写下最后以后诗《怀沙》70多岁的屈原投入汨罗江。屈原作为失意臣子的形象在司马迁的描述中得以凸显。屈原的楚辞游移飘渺，以楚声、楚乐、楚舞、楚俗密切相关，能以楚声颂楚辞者唐代已经绝迹了。楚辞是南方文化的结晶，诗经是北方文化硕果，十五国风不见楚风。楚辞是长江流域产物，诗经是黄河流域产物，二者到了汉代并称风骚。诗经四言，楚辞5.6.7言，开汉唐诗歌之先河。南方文化传播到北方，屈子、庄子、老子居功甚伟。刀枪攻得破国门，却消灭不了文化。“楚虽三户，亡秦必楚”，所以后日楚国项羽烧了阿房宫。屈原的文中天地人神巫共存，而北方的孔子不语“乱力怪神”，是因为孔子要为君权的畅行腾出空间。屈原的诗，得益于《诗经》不少，还有楚国代代相传的民歌，唐代李杜是对屈原创作性的继承。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，兼而有之也。
古代南方人杰的国家情结、民族情结胜于北方，项羽无颜见江东父老是屈原后的另一大案。中原诸国长期战乱，分分合合，国家意识淡薄，策士们朝秦慕楚是家常便饭。孔子屈原是互补的。
1953年，屈原被联合国定为世界四大文化名人之一，端午节是民间自然形成的节日，不是帝王钦定的。
司马迁
司马迁的史记（130篇，526，000字），比长城还伟大，他首创了纪传体通史，他的功绩，一大群帝王将相加起来也不及。司马迁47岁因李陵冤案受宫刑，自此不去父母坟前祭扫。出狱后在汉武帝身边，形同太监，史记里记载了很多以色侍君的佞幸男人，唯独不写太监列传。司马迁的死是个迷，为了保全史记，他56岁远离宫廷潜入民间。汉武帝死后二十年，史记从民间冒出，横空出世。武帝自此2000余年一直受刑。史记涉及汉以前3000年的政治经济军事文化，全书12本纪（帝王），10表（历代世系、列国关系、管职更迭）8书（典章制度、天文水利、经济文化），三十世家（王子诸侯），七十列传（谋士，将相，侠客刺客，巫师，商贾，文人，佞幸），史记有司马迁自己的价值体系是非标准，班固的《汉书》就有正统的目的。史记中用字简练，留白，常用互见法，一部分内容放到另一个人传记中去写。司马迁道德文章人品文品都足以垂范后世，先秦是个大时代已成为学者共识。
司马迁生于陕西韩城县西南，父亲司马谈也是太史令。司马迁的老师叫孔国安，据传是孔子后人，他还听过大儒董仲舒的课。中国历史几千年，司马迁这样的饱学之士找不到几个。司马谈事推崇道家的，他写过《六经要旨》，武帝之前的帝王都是以道家治国，无为而为，武帝登台，尊儒家，强王权。司马迁20岁开始7年游历。游历途中遇到张骞，写了《大宛列传》，此后2000年，没有学者对西域的研究超出大宛列传范围。
中国文化兴起，会引来后世无数注解。在西方，一种文化兴起，反制的力量也会同时生长，他们反思的力量很强。
当时的汉庭对秦人有防范心理，陇西人李广，建功立业未能封侯，最后因为卫青挥剑自杀，他儿子李敢被霍去病暗杀，孙子李陵被灭三族。卫青姐姐卫子夫是皇后，霍去病是他外甥。汉武帝有两个宠佞男人，韩嫣，李延年（李广利的弟弟，妹妹李夫人，北方有佳人），史记用了四个字，与上起卧。
封禅，山顶祭天叫封，山脚祀地为禅。武帝封禅泰山，司马迁写成《封禅书》，记载了从虞舜到汉武3000多年时间里帝王们的祭祀活动，是史记中篇幅最长的。
武帝的《孝武本纪》中，涉及武帝平生功业仅60来字。写史，知识的后面是勇气。
司马相如
司马相如成都人，是汉赋代表人物，代表作《子虚赋》《上林赋》《长门赋》（开宫怨诗先河）。跟妻子卓文君的风流韵事流传至今，卓文君《白头吟》，斥司马相如移情。文人出名，人以文传，文以人传。司马相如是文以人传。他年轻时候文武双全，本名司马犬子，后来自己改为司马相如。当时官员少，4000多百姓一个官。汉赋在形式上继承了屈原的楚辞，但内容以歌功颂德为主。辞赋讲究铺排，一连串的优美词句，整齐，押韵。同时代东方朔也擅长辞赋。英国哲学家罗素说，人类文明的重大成果几乎都出自有闲阶层。
武帝好大喜功，讲究排场，嫔妃8000，封禅泰山一行18万人，大肆挥霍国库。司马相如不过是武帝的文学弄臣，武帝不关心他生死，只关心他歌功颂德的诗赋。如枚乘，朱买臣，吾丘寿王，董仲舒。武帝曾派人收集民歌，持续200年，整理成汉乐府，文学成就高于汉赋，如陌上桑，孔雀东南飞，古诗十九首。
嵇康
竹林七贤之首。嵇康，阮籍，山涛，刘伶，阮咸，向秀，王戎。嵇阮并称，嵇康是曹操的孙女婿，为中散大夫，世称稽中散。阮籍做过步兵校尉，史称阮步兵。山涛王戎后面做到了高官。竹林聚会持续了20多年。
竹林七贤、建安七子被学者推崇为有魏晋风度的文人。魏是三国时期，晋是三国结束，两晋南北朝历时300年。魏晋时代，出了很多人杰，书法家王羲之，医学大师华佗、张仲景。
竹林七贤，建安七子，曹操曹丕曹植，都是魏晋的大文人，他们文章风格一反汉赋的虚华，随意自由，言之有物，有内在风骨，史称建安风骨。
嵇康本人被写进了正史，有《晋书》本传，《三国志》附传。安徽亳县人，后迁居到河南修武县，是曹氏集团的人，中散大夫试闲职，他平时打铁器农具赚钱。喜欢老庄学说，老庄是抗衡吃人礼教的最好的思想武器。竹林七贤跟当时的司马集团做对，散发着自由的气息。嵇康、阮咸是两个弹琴的大师，唐朝有一种乐器以阮咸命名。《嵇康集》，《管蔡论》叫板孔子，在文学史思想史上占有一席之地，跟大音乐家蔡邕作品合称《蔡稽九弄》，在隋唐时取士重要标准，音乐论文《声无哀乐论》。阮籍《咏怀八十二首》，开咏怀诗的先河，对陶潜、李杜有很大影响，对诗经乐府及后面唐宋诗歌起到了承前启后的作用。刘伶唯一短文《酒德颂》。向秀传世之作《庄子注》。王戎十分贪婪，装穷装吝啬，大肆敛财，跟老婆关系好，卿卿我我即因他而起。
嵇康因为写了两封绝交书得罪司马昭，被当街腰斩，死前弹了一曲《广陵散》，晋书史官记载，海内之士，莫不痛之。帝寻悟而悔焉。可见政客杀了人，还要利用死者名声。不过两晋后期自相残杀，把司马杀成了小姓。
陶渊明
陶潜，字渊明，又字元亮，别号陶彭泽，不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵，苏东坡最崇拜的人，陶诗109首，苏认为陶在李杜之上。生时东晋，后为南朝，浔阳郡柴桑县，江西九江，63岁时死于贫病交困。29-41岁，13年时间里，4次出仕（江洲祭酒，荆州府，江苏镇江参军，一种文官，彭泽县令），最后辞官事农。先住在园田居，后来失火烧光了，46岁移居南村。陶渊明的著名诗篇大都写于40岁后，陶的五言诗，几乎找不到生僻字。58岁写桃花源记。生性爱酒，后人诗云，醉舞下山去，明月逐人归。欧阳修说，晋无文章，唯陶潜归去来辞耳。汉赋的华丽辞藻，为政治权利服务的属性，已湮没在历史洪流里。（海德格尔曾力倡用艺术来拯救技术世界，从艺术和日常生活中获得快乐，减少对自然的伤害。）
归去来辞
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏yang，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄mian（斜视）庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫xiu，鸟倦飞而知还。景翳翳yi（遮掩）以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹zhao（划）孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔zi。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
移居 其一
昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕。怀此颇有年，今日从兹役。敝庐何必广，取足蔽床席。邻曲时时来，抗言谈在昔。奇文共欣赏，疑义相与析。
移居 其二
春秋多佳日，登高赋新诗。过门更相呼，有酒斟酌之。农务各自归，闲暇辄相思。相思则披衣，言笑无厌时。此理将不胜？无为忽去兹。衣食当须纪，力耕不吾欺。
癸卯岁始春怀古田舍二首
在昔闻南亩，当年竟未践。屡空既有人，春兴岂自免。夙晨装吾驾，启涂情己缅。鸟哢long（鸟叫）欢新节，泠ling风送馀善。寒竹被荒蹊，地为罕人远；是以植杖翁，悠然不复返。即理愧通识，所保讵（岂）乃浅。
先师有遗训，忧道不忧贫。瞻望邈难逮，转欲志长勤。秉耒欢时务，解颜劝农人。平畴交远风，良苗亦怀新。虽未量岁功，既事多所欣。耕种有时息，行者无问津。日入相与归，壶浆劳近邻。长吟掩柴门，聊为陇亩民。
《论语》君子谋道不谋食 耕也 馁在其中矣 学也 禄在其中矣 君子忧道不忧贫
闲情赋
初，张衡作《定情赋》，蔡邕yong作《静情赋》，检逸辞而宗澹泊，始则荡以思虑，而终归闲正。将以抑流宕之邪心，谅有助于讽谏。缀文之士，奕代继作；并因触类，广其辞义。余园闾多暇，复染翰为之；虽文妙不足，庶不谬作者之意乎。
夫何瑰逸之令姿，独旷世以秀群。表倾城之艳色，期有德于传闻。佩鸣玉以比洁，齐幽兰以争芬。淡柔情于俗内，负雅志于高云。悲晨曦之易夕，感人生之长勤；同一尽于百年，何欢寡而愁殷！ 褰朱帏而正坐，泛清瑟以自欣。送纤指之余好，攮皓袖之缤纷。瞬美目以流眄，含言笑而不分。 曲调将半，景落西轩。悲商叩林，白云依山。仰睇天路，俯促鸣弦。神仪妩媚，举止详妍。 褰（qian撩起衣服）
激清音以感余，愿接膝以交言。欲自往以结誓，惧冒礼之为愆；待凤鸟以致辞，恐他人之我先。 意惶惑而靡宁，魂须臾而九迁：愿在衣而为领，承华首之余芳；悲罗襟之宵离，怨秋夜之未央！ 愿在裳而为带，束窈窕之纤身；嗟温凉之异气，或脱故而服新！愿在发而为泽，刷玄鬓于颓肩； 悲佳人之屡沐，从白水而枯煎！愿在眉而为黛，随瞻视以闲扬；悲脂粉之尚鲜，或取毁于华妆！ 愿在莞而为席，安弱体于三秋；悲文茵之代御，方经年而见求！愿在丝而为履，附素足以周旋； 悲行止之有节，空委弃于床前！愿在昼而为影，常依形而西东；悲高树之多荫，慨有时而不同！ 愿在夜而为烛，照玉容于两楹；悲扶桑之舒光，奄灭景而藏明！愿在竹而为扇，含凄飙于柔握； 悲白露之晨零，顾襟袖以缅邈！愿在木而为桐，作膝上之鸣琴；悲乐极以哀来，终推我而辍音！
考所愿而必违，徒契契以苦心。拥劳情而罔诉，步容与于南林。栖木兰之遗露，翳青松之余阴。 傥行行之有觌，交欣惧于中襟；竟寂寞而无见，独悁想以空寻。敛轻裾以复路，瞻夕阳而流叹。 步徙倚以忘趣，色凄惨而矜颜。叶燮燮以去条，气凄凄而就寒，日负影以偕没，月媚景于云端。 鸟凄声以孤归，兽索偶而不还。悼当年之晚暮，恨兹岁之欲殚。思宵梦以从之，神飘飘而不安； 若凭舟之失棹，譬缘崖而无攀。于时毕昴盈轩，北风凄凄，炯炯不寐，众念徘徊。起摄带以侍晨，繁霜粲于素阶。鸡敛翅而未鸣，笛流远以清哀；始妙密以闲和，终寥亮而藏摧。意夫人之在兹， 托行云以送怀；行云逝而无语，时奄冉而就过。徒勤思而自悲，终阻山而滞河。迎清风以祛累， 寄弱志于归波。尤《蔓草》之为会，诵《召南》之余歌。坦万虑以存诚，憩遥情于八遐。
挽歌 其一∶
有生必有死，早终非命促。昨暮同为人，今旦在鬼录。魂气散何之？枯形寄空木。娇儿索父啼， 良友抚我哭。得失不复知，是非安能觉！千秋万岁后，谁知荣与辱。但恨在世时，饮酒不得足。
其二∶
昔在无酒饮，今但湛空觞。春醪生浮蚁，何时更能尝。肴案盈我前，亲旧哭我傍。欲语口无音， 欲视眼无光。昔在高堂寝，今宿荒草乡。一朝出门去，归来夜未央。
其三∶
荒草何茫茫，白杨亦萧萧。严霜九月中，送我出远郊。四面无人居，高坟正嶣峣。马为仰天鸣， 风为自萧条。幽室一已闭，千年不复朝。千年不复朝，贤达无奈何！向来相送人，各自还其家。 亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。嶕jiao峣yao
