头顶的星空、人间的道德律及老母鸡之关系

09年秋天，我站在窗前，正凝视一棵歪脖子树，它亦以一种俯视的姿态凝视我。

接到偶像电话：一起读读书？

说实话，那会我对读书没丁点儿兴趣。

当时想得最多的，是搞事，搞钱，和资本家实现双赢。

转念想，万一书中有黄金屋颜如玉有小龙虾大奔驰呢。

便说，试试？

偶像说，找了个领读人，叫王曦。她讲领读人的经历。

大约是，此人善读书，会读书，以书为友，与书作邻。红尘来去，潇潇洒洒。

便半推半就地参加了读书会。

第一次活动在偶像家，五个人，不觉已经天黑。

大望路的街灯亮起，通惠河里波光鳞鳞，吃着偶像家热气腾腾的大包子，喝着香气氤氲的普洱茶，生活展现出它和蔼亲切的一面。

第一本读的就是《论语》。

之后是《道德经》《庄子》《史记》，甚至古诗十九首。

打死也想不到，一读就是十三年。

至少从目前看，读书会还没有解散的迹象。

一

从未想过，读书可以与欢乐挂钩。

我们去紫竹园的湖中游船读，去植物园的曹雪芹故居读，去朝阳公园的草地上读，去大望京的咖啡馆里读，去牡丹园的彼岸书店读，去怀柔的甘涧峪村读。也抽空去外地，济南的百花洲、嘉遇观，曲阜三孔的夫子墓，韩城司马迁碑，夏县司马光家都留下过这群人的脚印。

后来方才明白，此前对读书失去兴致，主要是没找到乐趣，以读书为苦，皱眉低头，脖酸颈痛，到头来还一无所获。

读书一旦和游玩、美食结合，便多诸般可能。

读书之时，想及后面还有红烧肘子、干锅肥肠、大盘鸡将要登场，便觉那文字个个都支棱起来，慈眉善目地和我招呼；想及后面还有美景过眼，山水花草相迎，又觉得那一个个句子都生动俊俏起来，争相围绕左右，翩翩起舞。

这是个不正经的读书会，可以发呆走神，可以随便插话，可以不守时间，可以不请自来，也可以经常缺席，总之，每人都有最大的自由度，所以不觉束缚。

自成立始，我们甚至懒得给它起个正式名字，也未正式发展成员，全是朋友和朋友的朋友，来了觉得不错，留下，若是脾性不投，再见。

在我印象中，前前后后参加的，一百人应该有——人生可不就是个来来去去失而复得得又复失的过程？但总有一个地方，一个组织是你乐意的所在。

有了这个所在，心里就有些底，不慌张。

称呼方便，我们先叫领读人王老师，后来叫王老，或曦老，喝多了便直呼其名，称兄道弟。

王老读书时循循善诱，点菜却雷厉风行，像是纵横疆场多年，一通指点，那个这个，两分钟便点满满一桌，横菜硬菜为主，下酒菜为辅，几乎道道美味——我因此常怀疑，读书之道和美食之理，其实是一回事。融汇贯通，一通百通。

混一起久了，自觉会产生一些共同的东西，这个东西玄妙不可言，它可以是价值观，可以是生活态度，也可以是对某些具体问题的看法。

曾国藩考中进士后，忆及家乡求学岁月，以无知交为恨，概因为无人砥砺，帮助自己提升。

读书并不只是读书，它还是寻找朋友的方法，自我提升的途径。

如此，读书才是天底下第一等快活事。

二

我们五年里读了三遍《论语》。一字一字读。

王老说，不放过一个字——有时觉得那些字可怜，总在接受审视。

读通文本是基础，此后才是“孔夫子到底想要表达个甚”。

我们准备若干个版本，团团围坐，每人读自己手中本子，是为“对读”。对名家名解，先前总有一种莫名崇拜，不敢怀疑。

王老说，凭什么？

对于逻辑上不通，解释上别扭的本子，不妨大胆怀疑。

老实说，这个说法对我的启发，远远大于学习本身——从本质上来讲，权威就是用来打破的，如果权威一直是权威，杵在那儿被当成标准答案，当成公式定理，当成神，这个社会难有进步。

王老说，搞学问，要“于不疑处有疑，于有疑处穷诘”。大家都觉得没问题的地方，往往存在问题，要有疑，可能会有新获；你觉得有问题的地方，一定要穷追猛打，追到天涯海角亦在所不惜。

王老善总结，他一直强调，论语并不复杂，夫子反复在说的，念叨的，不过几个原则，如“榜样的力量是无穷的”——别整天瞎逼逼，要率先垂范，要行在先言在后！以“民可使由之，不可使知之”为例，把这句解释为夫子的愚民思想，便是没有真正了解孔门思想的精义。前句是要给民众做榜样，后句是不要瞎逼逼，光说不练假把式。

又如夫子另一原则，“干就对了！”夫子不喜欢话多的人，话多即佞，就是只说不干，胡诌八扯，扯到自己蛋疼，于人于己无益，不如直接开干，上来就干，just do it!

【你看夫子学生，子路还是子贡，颜回还是仲弓，个个都是行动派，个个都有执行力。这与夫子所秉持的原则密不可分。他一直强调干的重要性，学生自然重视。孔门弟子，倒有口才出众的，如宰我，但他依然不敢恃嘴行凶。】

这一类精彩见解，王老课中比比皆是。

王老将三十年所读/十三年所讲整理成书，于本月出版，是为《论语绎读》，只须看看这书序《我花开》，及“论语读法”那篇，自有醍醐灌顶之感。

王老领我们读论语之法，曰“体贴”，曰“close reading”,他定义之体贴，是一套完整的阅读法，有许多细小分枝，我说我以为最重要的——就是回到历史现场，体贴夫子说话的场景或因由，回味、感受、把握其语旨——是为同情之了解。而非以今人思维模式替代古人思维模式，以今人价值观替代古人价值观——以我个人体会，这点特别重要，一旦以今为是，就会走上岔道。

不要动不动跟孔子讲推理，跟孔子讲科学。不要拿2000年后的东西去框定古圣先贤——否则就可能是强词夺理，是今非古。

三

钱钟书有名言，吃鸡蛋，何必看下蛋母鸡？

我对此不以为然，那母鸡若是肥美，那蛋自然让人觉得营养丰盛。

现代人为保证品质，还会溯源一番，以确认这蛋是健康母鸡所下。

说点王老的故事。

八十年代就读于北大哲学系，学的是西哲。

这个背景很重要，这是他能够东西互参的保证。

康德的道德律令和头顶的星空，在夫子这里能找到对应。

亚里士多德的幸福观在夫子这里也能寻得回响。

大学毕业后，到国家图书馆，为馆长任继愈先生担任学术秘书。

这段经历于他亦重要，是他真正学术训练的开始。

后来的故事太过精彩，需另写一篇，只说大概。

下海经商，做出版生意，担任过风入松总经理，及各种书店总经理。

在小寨附近开过汉唐书店，那会我在西安读书。

汉唐是我经常闲逛之地。

互联网风卷云涌时投身电商，与庆子合作，开国内第一家网上书店。

做到纽交所上市。

是中国出版行业的重要幕后推手。

他与书的故事，可以写一本厚书。

往事皆如云烟，这些都不重要。

重要的是，他开启了全新旅程：先前卖书，现在写书。

继续与书的传奇。重新定义《论语》。

《论语绎读》出版后，身边朋友激动不已。

其中一位告诉我：此书可管五十年！

这才是第一部，且拭目以待。

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