既往不咎，活在当下｜《论语》的现代感悟（59）

<3.21> 哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰，使民战栗。” 子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

【译文】

鲁哀公问宰我，作社主用什么木。宰我答道：“夏代用松木，殷代用柏木，周代有栗木，意思是使人民战战兢兢。”孔子听到了这话，说：“已经做了的事不便再解释了，已经完成的事不便再挽救了，已经过去的事不便再追究了。”

【感悟】

既往不咎，活在当下

这一章让我看到了孔子有血有肉真实的一面。他不是冥顽不化的老学究，也不是没有缺点的圣人。就像他极度崇尚的“周礼”一样，也有需要“既往不咎”的黑历史。但孔子这么做的目的并不是掩饰周代的错误，而是“形象管理”——既然要努力推行“周礼”，哪有把自己的黑点拿出去到处说的道理。这么看来，白天睡觉的宰我不仅是不勤奋，而是缺乏政治头脑。

王蒙老师说，处理政治问题，“既往不咎”比较具有操作性，宜粗不宜细；如果是做学问研究历史，则是宜细不宜粗。放到我们日常的人际交往中，“既往不咎”也不失为一个好策略。能够做到“既往不咎”本身就是宽容的体现，我们每个人都有各自的脾气和毛病，如果事事计较，难免给人苛刻的印象，也不利于维持良好的人际关系。再往下追，其实是<3.15>中提到的“乐其俗”的功力呀！

另外一个孔子希望传递的生活智慧就是“活在当下”吧。既然事情已经过去了，就没有必要永远沉浸在回忆里，不如轻装上阵专注当下。我们多大程度上能够清除旧事的影响，就有多大的空间可以获得“新生”。我们活在一个熵增的世界，如果不适时清除过时的秩序，需要用来对抗熵增的能量将越来越多，并最终被消耗殆尽。这么说来，追求幸福生活的秘诀并不是不断地获取，而是懂得放下。

就像尼采所说：我们生下来是懵懂的婴儿；慢慢变成不断负重的骆驼；然后化被动为主动，变成主宰自己的狮子；最后又变成最没有抵抗力的婴儿。只有懵懂过，才能谈明白；只有被动过，才能谈主动；只有拥有过，才能谈放下。那个最后“清零”的婴儿，只有在走完全程后，才能真正新生。

参考资料：

1.杨伯峻：《论语译注》，中华书局2006年版

2.傅佩荣：《傅佩荣译解论语》，东方出版社2012年版

3.王蒙：《天下归仁》，北京联合出版公司2015年版

4.南怀瑾：《论语别裁》，东方出版社2014年版