继续徜徉灵岩山（《诗话江南·吴中好风景》第七辑）/“再来人之墓”与“灵岩山馆”（《诗话江南·吴中好风景》第八辑）

继续徜徉灵岩山（《诗话江南·吴中好风景》第七辑）

《吴地记》更新第七辑，标题为《灵岩寺钟》，继续徜徉灵岩山，聚焦山寺。

本周选录七首诗，依次为：清·弘历《灵岩杂咏沈德潜韵·涵空阁》、唐·韦应物《游灵岩寺》、清·钱谦益《徐元叹劝酒词十首》（选一）、清·王揆《读山翁大师新蒲绿依韵柬寄》、明末清初·黄宗羲《同晦叔、高旦中、王双白、邹文江、文孙符、周子洁、徐昭法集灵岩寺》、清·朱彝尊《由上沙登灵岩山寺有感书壁》、清·王庆勋《法螺庵》。

我选了第六、第七首。

由上沙登灵岩山寺有感书壁

清·朱彝尊

溪桥烟柳晓参覃，莹拂才过三月三。

人自雨中来雨外，路从山北转山南。

遗民老结莲花社，开士高居燕子龛。

茶饭粥鱼消歇后，空余井谷上方甘。

首联写登山的春色印象。三月三春色正好，溪桥畔的烟柳在晨光中绵延无尽。参覃，绵延。莹拂，磨拭，使其光洁，这里指春光。“溪桥烟柳晓参覃”一句，光影迷离。

颔联叙登山行踪。路，从山北转到山南；而人呢，从雨中来到了雨外。地图上没找到“上沙”，两位老师解释他是灵白线反向登，即从灵岩山的北面上山，故“路从山北转山南”，为记实。“人自雨中来雨外”就多了一份玄思。第一层，也可以是写实。他初登山道时尚春雨淅淅，而转过山头，来到山南时，雨停云开。第二层，这“雨外”即“方外”，来到佛寺，就暂时脱离了俗尘。喜欢这两句。

颈联写自己眼中的山寺。遗民们曾聚集于此，结莲花社；菩萨高高端坐在燕子龛上。上句是写灵岩山寺的一段岁月，明清易代之际，山寺成为抗清志士和明遗民的护佑地。但不知“莲花社”是实名还是象征意。下句写眼前景，开士为菩萨的异名，燕子龛为神龛的名称？或者形制如燕？菩萨端坐在上，这是一幅寺院里最平常的景象，岁岁年年，似乎从未改变过；可是在这平静的背后，在并非久远的过去，这里曾驻留过那样痛苦激烈的魂灵。这两句之间有对比，在此刻的平静中翻涌起昔日的波涛。朱彝尊是亲历了易代的，虽然他不是明遗民，他是大清的开科进士，深得康熙帝的宠赏，但在这首诗里，他表达了对遗民们的敬意。

尾联回到此次登山行。在佛堂用过斋饭，消歇停当，只留下井水煮茶的清香飘荡在寺院。井谷，井底。上方，代指佛寺。吃完饭后喝杯茶，字面看是很朴素的记录，但有意蕴。茶本身就有口感的回味，此刻是在寺院，可谓禅茶一味，这清澈的甘甜也是心灵层面的，故“有感书壁”。一个疑问，斋饭怎么会有“鱼”？是“素鱼”？

法螺庵

清·王庆勋

流泉幽涧落，石气带云飞。

茅屋拦青嶂，蓝舆裹翠微。

鸟声喧益婉，山骨削难肥。

偶约闲僧话，禅心正触机。

选这首诗颇纠结，因为法螺庵不在灵岩山而在寒山，靠近天平山。我在韦应物《游灵岩寺》与王庆勋《法螺庵》之间徘徊，还是选了后者，因为喜欢，虽然对作者完全陌生。

首联写法螺庵附近的胜景“千尺雪”。流泉从幽深的山涧直落，水雾从巨石上升腾而起，如飘忽的云带飞向天际。我不了解法螺庵，查了一下，很有来历。明高士赵宧光依托自然山水建“寒山别业”，有化城、法螺等建筑，有千尺雪、警虹渡等胜迹，赵宧光携妻隐居于此。因他卓越的声望，寒山别业也成为诸多文人钦慕之地。乾隆帝下江南时也曾到访并赋诗，“泉飞千尺雪千尺，山篆三字铭云峦。”想来，“千尺雪”即飞瀑。寒山别业早已湮没，据说，赵宧光手书的摩崖石刻“千尺雪”仍在，但无流水。现位于天平山的法螺寺是移址重建的。

颔联写诗人登山途中的绿意。苍绿的山峦护拥着茅屋，我的竹轿像要融化在这片葱茏中。茅屋应该是寒山别业的建筑，因赵宧光为隐逸者，故称茅屋。蓝舆即竹轿，应该是诗人上山坐具。前一句写他眼中所见，后一句为身临感受，一静一动，都突出初春的新绿。

颈联还是写景，应该是法螺庵周边环境吧，表达出喜悦的心境。鸟儿叽叽喳喳，悦耳清扬；山势峻峭，风骨清俊。一近一远，一听觉一视觉。

尾联落回标题，点佛禅。相约僧人闲话，禅悟之心顿然有所动。前面三联写景，描绘初春山色，处处透着空灵，最终归结到原来是佛门之地。

这两首诗都是写初春登山访寺庙，灵岩山寺我去过，还想再次参拜，法螺庵没去过，很期待，还希望去找找那隐在荒凉中的摩崖石刻，但这一切都要等到春暖花开。这一周的苏州城笼罩在阴霾中，寒冷。自2月14日疫情爆发，阳性和确诊人数在攀升，每天都有新增的封管小区。我所在的小区已经两轮核酸了，明天将第三轮，还看不到疫情转折的到来。

在忍耐中等待，等待春暖花开。

（写于2022年2月）

“再来人之墓”与“灵岩山馆”（《诗话江南·吴中好风景》第八辑）

《吴地记》更新第八辑，标题为《砚山雅集》。砚山即灵岩山，因为此地曾产砚石，故得名。本周继续徜徉灵岩山，角度侧重在文人社交。

这一周选诗七首，依次为：唐·陆龟蒙《袭美以紫石砚见赠以诗迎之》、清·顾宗泰《过木渎舟泊灵岩山下》（其一）、清·毕沅《过张丈永夫锡祚幽居》、清·徐枋《怀人诗九首》（其三）、清·弘历《姑苏览古杂兴》（其七）、清·毕沅《题灵岩山馆壁》、清·叶昌炽《香溪好》。

我选了毕沅的两首诗。

过张丈永夫锡祚幽居

清·毕沅

每想清谈即诣君，石堂卷幔坐斜曛。

秋溪新涨平桥板，小艇空停宿野云。

柿叶常收充纸写，松花自拾当香焚。

家无担石寻常事，菰米闲春与鹤分。

每当我想要清谈，就来拜访您，一直坐到斜阳西下，看暖阳从半卷的窗幔洒满堂前石阶。门外，香溪秋涨，水面已近桥板，一条小舟，悠悠泊在烟水中，多少闲云野趣。先生您常常收集起柿叶作纸书写，捡拾松花焚香，家无担石时常发生，您却那样淡然，以菰米为食，还要与鹤分享，安享这春光。

这首诗是写诗人拜访张永夫故居。毕沅出生时，张永夫已去世了，所谓“诣君”“清谈”只能是毕沅的神思。前四句写的就是这一场景，秋日斜阳，溪水新涨后更显空旷，闲云野鹤之意趣吻合俩人神交的想象。后四句叙张永夫的幽居生活。张穷困之极，穷到没有钱来买纸、买香，甚至没有钱买米，以柿叶为纸，以松花焚香、以菰米为食，但在诗人笔下，这一切尽显风雅。

题灵岩山馆壁

清·毕沅

梧宫故苑，砚石名山。石城巙巙，香水潺潺。

我有板屋，十间五间。竹帘不卷，木榻常闲。

梅花压磴，古苔斓斑。白云数片，无心往还。

一琴一拂，不隐不官。长卿慢世，参军闭关。

灵岩山馆为毕沅在灵岩山下建造的园林别墅。“梧宫”四句写灵岩山馆所处的大环境。灵岩山上曾有吴王的馆娃宫，又盛名产砚，故“梧宫故苑，砚石名山。”灵岩山多奇石，巨岩嵯峨；山脚下香溪水潺潺。“我有”四句，叙自己的别业，突出闲静。我有板屋，十间五间。竹帘常常低垂着，木榻空空的。作者很低调，或者，“竹帘不卷、木榻常闲”是他所向往的清静。“梅花”四句，描绘灵岩山馆的自然环境，渲染一份超然世外的情致。石道上，梅枝横逸，古苔斑斓；抬头，见白云数片，悠悠陶然。“一琴”四句，笔墨落到自己身上，表达归隐之心。我只愿与琴相伴，不隐不官，如司马长卿不羁于俗世，如刘参军纵酒以隔世。参军，刘伶，曾任参军。颜延之有诗《刘参军》：“刘伶善闭关，怀清灭闻见。”此句中的“不隐不官”不理解，“不官”即为“隐”，两重否定是什么意思？是在“隐”与“官”之间作平衡吗？类似于白乐天的“中隐”？

我选择这两首诗的原因，是受张永夫和毕沅两位身后事的触发。这两个名字都很陌生，查阅人物介绍时，“再来人之墓”与“灵岩山馆”两个地名跳出来，其中的故事令人感慨。容我梳理如下：

第一，张永夫可谓毕沅的师长辈。张永夫（1672—1725），名锡祚，字永夫，长洲人。师从横山叶燮学诗，与沈德潜同为叶燮的得意弟子。毕沅（1730—1797），字秋帆，自号灵岩山人，太仓人。毕沅幼年失父，由母亲养育成人，少年时代来到灵岩山拜沈德潜从学。作为沈德潜的弟子，他向张永夫表达晚辈的敬意。

第二，就身份地位而言，俩人处境殊异，好似天平的两端。张永夫布衣诗人，他生性耿介，不与权贵交往，过着清贫的生活，晚景困厄。毕沅则是状元及第，授翰林院编修，历任陕西按察使、布政使，陕西、河南、山东巡抚，湖广总督，为乾隆重臣。

第三，俩人都与灵岩山结缘。张永夫的居所在木渎下沙塘，自取名“啖蔗轩”，他过世后就葬在灵岩山下，墓尚存。毕沅少年时代跟随沈得潜读书就在灵岩山一带，他对灵岩山怀有深刻的情结，自号“灵岩山人”。毕沅在姑苏城景德路有规模可观的家宅经训堂，他还花费重金在灵岩山周边置下墓地千余亩，其中四五十亩用来筑馆，这就是“灵岩山馆”，毕沅墓在灵岩山木渎上沙村。

《题灵岩山馆壁》中，毕沅说，“我有板屋，十间五间。”其实，建灵岩山馆耗财耗时，其规模与品味之高雅，远近闻名。清·钱咏（曾为毕沅幕僚）《履园丛话》：“灵岩山馆在灵岩山之阳西施洞（西施洞现名观音洞，笔者注）下，乾隆四十八九年间，毕秋帆先生所筑菟裘也。营造之工，亭台之胜，凡四五载而始成。”菟裘，养老之所，可知，灵岩山馆原来是毕沅为自己准备的退休养老之处。“梅花压磴，古苔斓斑。白云数片，无心往还”，他期望置身于这样自然山色中；“一琴一拂，不隐不官。长卿慢世，参军闭关”，他想要过上这样的退休生活。明白了，“不隐不官”是指退休，既非隐又非官。可是，造化弄人，灵岩山馆完工之时，毕沅还在湖广总督任上，他没能安享退休，他病逝于湖南，享年六十七岁。毕沅所规划的悠闲退休生活，一天都没有过上，这个耗资巨大的山馆，他也一天都没有住过。

毕沅第九代世孙毕玥年写有《姑苏消失的祖居》一文，写到灵岩山馆，有这样一段话：“这处集名家书法、诗词、绘画与建筑为一体的胜迹，却很短命，在世仅四五十载。毕沅从未亲临其境，犹如未见过经训堂一般。”读到最后一句话，我大吃一惊，这么说来，毕沅连经训堂也没有见过！毕沅未亲临灵岩山馆，我所见到的关于灵岩山馆的文字，很多人都提及了，如梁章炬有诗“闻说主人不曾到，丘山华屋可胜嗟。”袁学澜诗“买山未得居山福，为谁辛苦为谁亡。”灵岩山馆毕竟是毕沅预备的养老处，但经训堂可是他的宅邸呀，怎么回事呢？

从毕玥年的讲述得知，建经训堂的起因是毕沅母亲于乾隆44年（1779）去世，乾隆帝御笔赐匾“经训克家”。毕沅随即买下景德路上的慕家花园，改建祠堂宅院，以“经训堂”命名。此举一为悬御匾以谢龙恩，二为供奉祖宗牌位，三为安置子孙，延续香火。查阅毕沅生平，乾隆二十五年（1790）毕沅高中状元，其实数年前他就已经在京城任职，及第之后被派往陕西甘肃一带。母亲去世，他回来守孝，但不到一年时间，即被朝廷召回。经训堂规模颇大，一年时间，工程那能完工呢，而他回到陕西后，完成陕西巡抚任职，又出任河南巡抚，之后是湖广总督。这位苏州状元，除了守孝回到家乡，还不满一年时间，他的一生都奔波在他乡。经训堂落成后，他没有见过，也就能理解了。

毕沅没见过他的宅邸经训堂、没见过他的养老居灵岩山馆，他以灵柩的方式回到家乡，入葬灵岩山下的墓园。总算这个墓园是他生前规划的，有神道石像，墓志铭由钱大昕撰写。毕沅是在朝廷一品命官的任上过世，其丧葬规格之高可以想见。

令人唏嘘的是，毕沅归葬仅两年后，因卷入和珅案件，嘉庆帝下令对他褫夺世职，籍没家产。灵岩山馆因属营兆之地，没有被充公，但毕家败落山馆易主，咸丰年间毁于战火。民国十五年（1926）春，李根源见到废址，在《吴郡西山访古记》中写道“瓦砾满山，墙基房址，池桥假山，均可辨认。”（李嘉球编著《姑苏城西是“天堂”——苏州木渎名人冢墓录》，古吴轩出版社，2016年出版，第147页。）而毕沅墓园的结局更叫人无语。1799年，毕家被抄，但墓园未动；1970年，在毕氏后人毫不之情的境况下，毕沅墓被发掘，出土殉葬品110件，归江苏省博物馆收藏。

毕沅有灵，呜呼哀哉。

再来说说张永夫的墓。看到网上的照片，墓地很小，有墓碑“诗人张永夫之墓”，雍正三年（1725）立。张永夫墓还有一个故事，流传颇广。张永夫贫病而逝，无儿无女，他的朋友盛青嵝出资料理后事，为他树碑立石。数十年过去，盛青嵝八十寿宴时，来了一位青年才俊，自称张永夫转世。盛青嵝以俩人之前的唱和诗验证，青年所答一字不差，盛青嵝狂喜。青年离去前奉上银两，以谢盛青嵝当年为自己送葬树碑之恩。于是，盛青嵝又到张永夫墓上立一石碣，上刻“再来人之墓”。这件奇事记入《灵岩山志》。据说，你若到木渎下沙塘村寻访，老一辈人都会说“再来人”的故事，只是这块“再来人之墓”的石碑已无踪。

我们回到毕沅的两首诗，当他去访张永夫幽居、当他踌躇满志规划退养生活时，他不会想到两百年后这样唏嘘的结果吧。不了解第一首诗的写作背景，可以肯定的是，毕沅尽可以在文字的世界里将张永夫的贫寒生活诗意化，但在实际生活中，他一定不会愿意自己过这样的生活，因为他的人生道路与前者完全是向背的，毕沅的经训堂、灵岩山馆、墓园，都是他权高位重的人生印记。两百年后，毕沅的荣华富贵尽销湮灭，倒是贫寒诗人一直安眠在故乡的山水中，还留得一个有情有义知恩图报的口碑流传人间。

我很想去趟灵岩山，一是看看张永夫墓，二是看看新造的灵岩山馆。二十世纪末，木渎镇为规划旅游资源，重新修建了灵岩山馆。我上一次去灵岩山是去年九月，进景区后，山脚下确是有亭台楼阁、曲桥流水，像园林。我没有仔细看，就寻道上山了，想来那就是新造的灵岩山馆。但现在去不了，苏州所有景区都封闭的。疫情已有两周了，情况在好转，可以说控制住了。上周写日志时还是颇担忧，那一周天气也特别阴冷，而此刻，我的窗前阳光明媚，相信去灵岩山的日子，不会等太久了。

注：

1、毕玥年《姑苏消失的祖居》，刊载于《苏州杂志》2013年第3期，本文凡涉及经训堂、毕沅墓、灵岩山馆的文字，未注明出处者，依据均出自此文。

2、关于张永夫墓地，参见苏州晨光的新浪博文《寒门诗人张永夫----品味姑苏之27》。http://blog.sina.com.cn/chenguangsubo

续：

看到灵岩景区开放的消息，昨天去了一趟。

先去找张永夫墓地。灵岩景区有三个入口，东门1、东门2和西门。我看到西门有停车场就导航到西门，来对了，西门是原先的老门。停车场出来，都是香烛店铺，我一打听再来人墓，就有老阿姨老阿嗲热心地给我指路。穿过一片拆迁废墟，在一座小桥堍找到了张永夫墓地。这是在居民区的菜地里，傍着一条快枯竭的小河。晨光老师的博文里说，他扒拉开杂草才拍了墓碑照片，我看到的墓地倒没有杂草，三块碑一目了然。坟墓正前方是雍正三年立的“诗人张永夫之墓”，前左侧是1957年苏州市文物保管委员会立的“诗人张永夫墓”和1986年吴县政府立的“张永夫墓”文物保护碑。墓地周边的环境不好，有垃圾堆和简陋茅厕。其实，这个墓地很容易找。正对灵岩山景区西门入口处的石牌楼（现在东门上山道也有一座），有一条比较陡的下坡路，沿路走一二百米就见到一片明黄色的寺庙院墙，是灵岩山寺下院，张永夫墓地就在黄墙的对岸。

我回到灵岩景区，去寻访灵岩山馆。如果你从东门入园，映入眼帘的就是小桥流水、亭台楼阁错落有致的园林，黑色门窗与木质长廊很醒目，我以为这个园林即灵岩山馆。错了，一直往东北方向走，靠近倚山亭处，才找到灵岩山馆。这是一处封闭的小院，一道矮矮的粉墙围起来。疫情期间，院门紧闭，门口挂有毕沅故居旧址铭牌，也兼作美术馆和文化基地。这个小院子不大，“我有板屋，十间五间”，可能都不达标，更别说花园了。梁章钜写有《灵岩山馆》一文，描述山馆的格局。至少有两道门，然后是蟠曲而上至御书楼，皆长松夹路；楼后有九曲廊，至张夫人祠；由祠而上至小亭澄怀观，三面石壁，一削千仞。将眼前这小院与梁章炬的文字相对照，只能说，木渎镇“重建”或“修复”灵岩山馆，实在是要打上引号的，它想要恢复的是“灵岩山馆”这个名字吧。

小院东侧一丛梅林开得正好。

（张永夫墓地）

（灵岩山馆和小院旁的梅花）

（入东门见到的灵岩景区的园林部分）

（写于2022年2月）