比较（下）

为使一小部分人能够过上时髦的生活，拉美各国政府举借贷款，为了还债又不得不举借新贷款。拉美国家就是这样预先把自己的未来抵押出去，出让经济自由和政治主权。

为了嫁入豪门，甚至多数人只是为了有房子住，就贸然进入婚姻，成为男性的附庸，抵押自己的未来，出让冠姓权和个人身体主权。

20世纪没有孕育出能重新开创事业并将事业进行到底的、强大而有创造力的工业资产阶级。所有的尝试均半途而废。拉丁美洲工业资产阶级与侏儒同命运：没有发育就已衰老。

女性没有接受足够的教育，就在柴米油盐的生活琐事中衰老。

阿根廷与巴西争当帝国主义投资的宠儿。

雌竞入脑。

由于大跨国公司的子公司是世界性机构的组成部分，它们可以在一年、两年或所需要的时间里赔钱。先压低价钱，然后坐下来等候被围困者投降。银行配合包围。由于民族企业并非如想象中那样有偿还能力，银行于是拒绝向它提供给养。遭到围困的企业很快举起白旗。当地资本家就变成胜利者的小伙伴或雇员，也许可以得到他最向往的结局，即以股份的形式从外国总公司那里赎回其财产，靠吃年金快快活活地度过余生。

男性需要在先付出彩礼、房车的的钱，然后开始压榨消耗女性。当女性生过孩子、年老色衰后不再有逃离的能力，再配合整个社会在经济和道德上双重控制，男性只等坐收渔利。

援助如同故事中的慈善家，他给自己的乳猪装上一条木腿，但小猪之所以缺腿，是由于这位慈善家正一点一点地品尝这头乳猪。

男方家庭为了结婚而买房，提供房子给妻子住，但妻子之所以没有住所，是由于父权制剥夺了女性的财产继承权。 女性以为结婚了就能有人为她遮风挡雨，殊不知所有的风雨都是男性带来的。

在世界银行，美国拥有投票总数的四分之一，而拉丁美洲二十二个国家的票数加在一起，几乎不到投票总数的十分之一。世界银行与美国的关系就像雷鸣伴随着闪电。

在立法和执法机构，男性占有更多的数量。法律跟男性的关系就像雷鸣伴随着闪电。

如同其他所有的国际性大财团的吃角子机器一样，世界银行是进行讹诈的有效工具，为非常具体的势力效劳。

婚姻法是进行讹诈的有效工具，为非常具体的势力效劳。

在国际市场上，拉丁美洲大部分国家被视为只生产一种原料或一种食品。拉丁美洲拥有大量的羊毛、棉花和天然纤维，拥有传统的纺织工业，但是，在欧洲和美国购买的纺织品总额中，拉丁美洲纺织品仅占0.6%。拉丁美洲地区注定要以出售初级产品为主，以便外国工厂能开工。再有，这些产品的大部分“由在国际上有各种联系的大财团出口。在国际市场上它们通过各种关系，可以以最合适的价格出售这些产品”。但是，所谓最合适的价格是对通常代表买方利益的他们而言，也就是说，他们是以最低价格购进。在国际市场上，对原料的需求和工业品的供应实际上已被垄断。相反，基本产品的供应者也是最终产品的购买者，他们是分散经营的。上述财团是强大的，聚集在占统治地位的强国即美国周围，美国一国的消费量几乎等于地球上其他国家的总消费量；后者是弱小的，它们各自奋斗，是被压迫者之间的竞争。在国际市场上，从未存在过所谓的供求自由，而是前者对后者实行专政，这种专政总是对发达的资本主义国家有利。

在男性眼中，女性被视为只能提供性服务、生育服务、家务劳动的群体。女性拥有的才智被刻意忽略、贬低、抹除。女性只能提供这些低附加值的初级产品，以便男性去高附加值的领域驰骋。男性压低彩礼价格，不承认家务劳动的价值，垄断冠姓权和继承权，分化、离间女性之间的关系，让她们陷入无休止的雌竞、婆媳矛盾中。在婚姻市场上，从未存在过婚恋的供求自由，而是男性对女性实行专政，这种专政总对父权制的掌权者有利。

拉丁美洲至今仍没有能力创造自己的技术来支持保护自身发展。单纯从先进国家移植技术，不仅仅意味着文化上的隶属，说到底，也意味着经济上的隶属，而且，有了这四个半世纪以来的经验之后，人们完全可以肯定地说，这种做法也不解决任何不发达问题。萨多斯基说：“我们就像一只走得慢而又没调准的钟表。虽然表针在往前走，但它指示的时间与实际时间的差距将越来越大。”

女性在文化和经济上都处于附属地位，女性的发展就像一只走得慢而又没调准的钟表。

只要不事先打破不发达和依附的模式，拉丁美洲只能使各自的仆役地位一体化，“我们的”团结就是“他们的”力量。

如果继续维持婚姻制度，女性就只能持续地沦为男权的附属品。日本女权运动选择去保障妻权，从而进一步降低了女性的职场地位和竞争力，“她们的”团结成了“他们的”力量。

结果显而易见：目前，任何一家跨国公司的内聚力和团结意识，都比拉丁美洲这一群岛屿的大。拉丁美洲被众多的边界线和极其不便的交通弄得支离破碎。当各国还没有实现内部统一时，它们之间有何一体化可言呢？玻利瓦尔早已作出精确的预言，他说，美国好像是由上帝指定来以自由的名义在美洲播下贫困的。

男性的团结意识远强于女性的团结意识。女性群体的凝聚力被雌竞文化、宗族文化、儒家文化、厌女文化等各种手段弄得支离破碎。男性以保护的名义将女性圈禁在家庭中。

学历史好像参观博物馆，一大批木乃伊是骗人的把戏。有人向我们谎报过去也同样谎报现在，给现实带上假面具。强迫被压迫者把压迫者制造的僵化了的、贫乏的、他人的历史变成自己的历史，这使被压迫者心甘情愿地去过不属于自己的生活，仿佛这是唯一可过的生活。

男性篡改历史，他们谎报过去也同样谎报现在，将功勋安在自己身上，将罪名安在女性身上。这使女性心甘情愿地去过不属于自己的生活，仿佛这是唯一可过的生活。

贝托尔特·布莱希特（Bertolt Brecht）1940年底在工作日记上写道：“在民主国家里，经济的暴力性是不暴露出来的，而在专制主义国家里，暴力的经济性也是不暴露出来的。”

在父权制度里，经济的暴力性是不暴露出来的；而在男女关系里，暴力的经济性也是不暴露出来的。

这个体制想把自己与国家融为一体。昼夜不停地向公民做宣传的官方报纸说这个制度就是国家，制度的敌人就是祖国的叛徒。对不公正表示愤怒或表示愿意改革就成为背叛的证据。在许多拉美国家里，没有被驱逐出境的人就在自己的国家里流亡。

父权制已经把自己与国家融为一体。昼夜不停地向公民做宣传的官方报纸说这个制度就是国家，制度的敌人就是境外势力。对不公正表示愤怒或表示愿意改革就成为给境外媒体递刀子的证据。在这个国度里，没有肉身翻墙的女性就在自己的国家里流亡。