如何以数字铸魂，以智慧塑造村庄---大变样
清水村的实践，正是我市全面推进村庄复兴、旅游赋能村庄打开的一个缩影。村庄制作“有形无神”村庄制作，需求激起文明最基本、最深重、最耐久的力气。那么，在乡建的具体实践中，怎样用文明“铸魂”“塑形”？村庄复兴，需求文明赋能。
兰巴禅艺术小镇全景）
日前，市民在荣昌区安福大街同安村玩耍。
风光旖旎，春分气候，千花百花争艳。
3月21日，武隆区羊角大街清水村，春雨往后，天空晴朗，大街碧绿。游客为寻求“艺术”而来，有的在心跳博物馆记载自己的心跳，为自己的日子摄影；有的走进“爱情之路”，体会丹麦神话的浪漫与纯真；天籁之音...日子便是艺术，艺术便是日子。这个早年偏远赤贫的山村，现在以一张艺术“手刺”闻名于世，成为了抢手的旅游胜地。
清水村的实践是我市全面推进村庄复兴和旅游赋能村庄打开的一个缩影。上一年，全市创立村庄旅游A级景区20个，村庄旅游线路200多条。其中，20个村进入第二批国家村庄旅游要害村名单。
村庄制作需求运用旅游业“一业兴、全业兴”的辐射带动才能，旅游业要有IP（即知识产权，能带来作用的产品）形象，IP形象便是出产力。怎样量体裁衣打造独具特征的村庄IP形象，让“千村”变“美”，既能留住乡愁，又能将田园风光、美丽村庄变成聚宝盆？
文明缺席
村庄制作“有形无神”“你看咱们村，车在景色里走，人在画里游水，游客川流不息。其实村里也一直空着，差点死掉。” 清水村村长傅国栋奉告记者。
清水村距武隆市约30公里，海拔约1000米。属典型的喀斯特地貌，山高谷深，犁地少，土层薄，无蓄水。
乡民们苦苦挣扎，种了烟叶，种了茶树，但许多人在天干了之后就死了。无法之下，我转而培养玉米和马铃薯。
在地上吃饭很难，乡民们只能许多外出打工。跟着人流的不断外流，村子的人气逐步削弱，生机逐步丧失，呈现了从“空巢”到“弃巢”的趋势。
“用文明赋能村庄打开。说实话，咱们早年从来没有想过。村里既没有文物古迹，也没有特征民居，咱们仅有能接触到的‘文明’活动便是看电视还有打麻将。” 傅国栋坦言。
如果说在清水村的村庄制作过程中，文明的缺失遭到地舆环境、交通条件、乡民情绪等主客观要素的制约，而同安村、安福大街、荣昌、能够进一步阐明问题。
谈“古”，成渝古驿道穿村而过，见证了同安村千百年来的繁华与光芒。半边天是亮的”便是一个描绘。
说起“现在”，永荣矿务局于1959年在这儿掀起了第一波村庄制作。在打井、采煤的带动下，小山村也有了电影院、商铺、卫生站、食堂、招待所。鼎盛时期煤炭年产量5万吨以上，员工1200余人。
“运用煤矿的光，我家在1950年代安装了电灯，其时许多县都只能点煤油灯，村里的女孩和男孩是十里八乡相亲的目标。 " 55 岁的乡民刘长昌回想说。
可是，自1980年代以来，跟着资源的干涸，矿山被逼封闭，工人逐步撤离，工厂旷费。除了留给乡民的废墟外，人均只需4点土地。“矿山占地，不能再开垦，种粮是吃不饱的。” 刘长春说，早年风行一时的“煤村”现已衰败了。
“这两个村子的文明缺失绝不是孤立的现象。即使是现在，一些当地的村落制作依然缺少内涵，存在盲目轻率、不切实践、方法简略、行为不当等现象。” 休闲农业与村庄旅游联盟副主席张晓军说，比如在一些当地，外观的制作比实践需求更重要。，颠覆性地改动了村庄原有格式，乃至用片面愿望替代了客观现实，使村庄逐步失去了原有的招引力，招商项目变成了“未完成的景区”。
植入外来文明村庄成为抢手打卡地村庄制作需求激起出最根底、最深重、最耐久的文明力气。因为，差异化的文明表达能够呈现出主题显着、亮点出色的一起形象。那么，在村庄制作的具体实践中，怎样用数字“铸魂”“塑”？
对此，在清水村成功打造兰坝世界禅意艺术度假村的陈勇有自己的独到见解：“明月照松树间，清泉石上流”如田园般美好；“开面园，谈酒桑”的热情是村庄；
“拄着柴门外的棍子，听风中的暮蝉”，好像置身于乡下，悠然自得。
“村庄和城市在天然环境、前史沿革、出产日子等方面的差异，造就了两者的巨大差异，这也是国家对城市人的招引力的源泉。咱们需求什么要做的便是用文明的方法来扩大这种异质性，让都市人在下乡的时分能够放松一下，有所收成。” 陈勇说道。
2012年，他去武隆度假。风闻清水村有一家农家，羊肉做的很好，就和朋友一起开车以前。
“车子在弯曲的山路上绕了良久……房子败落，土地贫瘠，清水村给我的第一印象便是干燥。” 陈勇回想，但当地绿水青山的老房子，却有着质朴的性格。老百姓感动了他。
“没有能够开掘和表达的前史文明，我能不能植入‘外来’文明，用大地艺术立异村庄？” 有着稠密艺术情结的陈勇说。这时，一个斗胆的主见在他脑海中闪过。
随即，他和他的团队在两个月的时间里，经过调查、证明、规划……制定了一套“艺术兴村”方案，蓝坝项目启动。
在制作过程中，陈勇把“艺术本体”和“审美情味”作为成败的要害。
在艺术本体方面，他挑选当代世界前卫艺术，约请多位世界知名艺术家发明心跳博物馆、浮岛、爱情之路等国内独具特征的IP著作，包含绘画、设备、雕塑、行为等艺术类。
在审美档次上村庄制作方案，他秉承“艺术还民”的理念，在挑选著作时注重贴近性、参加性、当地性、生态性、多样性和功能性，力求让每件著作都融入环境. ，走进村庄，走进观众，走进农人的日子。
“美学关于艺术项目来说尤为重要。首要，它不能是一小群艺术家的‘自愈’艺术，必须统筹大众审美和游客的参加互动；做出自己的特征顺势而为，做一门实在接地气的艺术，大多数人‘触手可及’，具有必定的领导力。” 陈勇说道。
总算，历经8年匠心，陈勇的著作——我国五龙·兰坝世界大地艺术季于2019年8月拉开帷幕。尽管新冠疫情“搅局”，但项目依然“一炮而红”。招待游客近100万人次，节假日和旅游旺季，周边民宿更是难求。
付国栋说，项目对村子的带动作用显着。土地流通方面，全村年收入150万元以上；村务方面，全年约有300名乡民在该项目工作，月薪约3000元；村里建起了15个寄宿家庭和农家乐，夏季运营良好。旺季月经营收入逾越10万元。
开掘当地文明
以一起形象激活内生动力
与清水村“惹是生非”的外来文明植入方法比较，同安村探求了另一种“村文明复兴”方法。游客的心。
依托国家级非物质文明遗产荣昌陶艺的文明魅力和感染力，该村以荣昌陶艺为主题的古街古道、展览馆、博物馆、文创市场等制作了不行仿制的特征。一起、令人惊叹且赋有感染力的村庄空间。
今天，走进同安村，小桥、老街、古巷连成一串明珠，陶艺、文创、展览交相辉映……悠闲静寂的村落院子，鱼塘波光粼粼，密密麻麻。新式农业大棚，招引了大批游客、农人、采购商、年轻人集合、喝茶、谈天、赏陶、买卖，每个人都在寻觅最舒适的日子状况。
值得一提的是，在让传统非物质文明遗产“活”“火”的过程中，同安村十分注重对年代传统文明的表达。
村里运用村里放置的同安小七院子，介绍结业于四川美术学院的关永双和李云山成立陶艺工作室，专注制作陶艺。
与传统的“师徒”制陶方法比较，两人均受过专业艺术院校的培育，具有较高的审美才能和立异才能。他们在连续荣昌陶传统工艺的根底上，将“年代基因”融入到这一非物质文明遗产技艺中，在器形、色泽等方面进行了许多的艺术立异，尤其是对陶器的立异打开。汉代草木灰釉。20余培养物灰釉著作，更符合年代审美，深受顾客尤其是年轻人的欢迎。
他们的多幅著作曾获国家级奖项，著作《无像》也被我国美术馆保藏。
同安村党支部书记邓月虎介绍，现在，该村已走上了“村庄+农业+文明+旅游”交融打开的新旅程，完成了文明资源、文明资源的有机结合。创意和生态旅游。到2020年，乡民人均纯收入到达2.1万元以上。
黑色的瓦房，白色的粉墙，错落有致的民居点缀在青山绿水中，金黄色的油菜田镶嵌在地面上……现在，江津区五潭镇郎家村已成为一幅美丽的画卷。这儿咱们正在探求的，是村庄复兴的另一种新方法——用赤色资源激活村庄打开。
郎家村是聂荣臻元帅的故土、全国要害文物维护单位聂荣臻元帅新居所在地、全国蔬菜培养归纳标准化示范区项目基地、国家“一村一村”。一品”示范村。
该村运用聂荣臻新居、冲口私塾、聂染坊、杂七寺小学、五潭古镇等资源，从全体上提高村落容颜、现象和环境。博物馆、郊野学校、村庄赤色舞台、富硒牧区等文旅互动体会点，打造集赤色教育、农耕文明、农业科普、亲子研讨为一体的赤色教育体会景区，和旅游业。
现在，郎家村不只获得了国家森林村、全国文明村、全国赤色美丽村等多项“金字招牌”，聂荣臻的家乡景色区也在积极打造国家AAAA级旅游景区。点。许多游客的到来，也带动了乡民增收致富。上一年，乡民人均纯收入到达1.7万元。
“用赤色精力代代相传，激活安排复兴、文明复兴、工业复兴，促进农业、文明、旅游交融打开，不断激起乡民发明美好幸福的内涵动力日子，不只丰盛了乡民的腰包，也改动了乡民，完成了社会效益和经济效益的双赢。”郎家村党委书记杨中海说。
西南大学新闻与传达学院副院长秦宏宇：
村庄文明打开要维护和传达特征村庄形象
村庄复兴需求文明赋能。村庄文明怎样激起内涵生机、动力和立异，走差异化、本土化的打开旅程？3月22日，西南大学新闻与传达学院副院长秦宏宇就此事接受了采访。
在秦宏宇看来，在村庄文明打开和村庄形象传达的过程中，需求留意三个问题：
一是村庄文明打开要维护和传达显着的村庄形象。在重庆这片广袤的土地上，每一个村庄都是一段“秘史”。因为地舆、天然和人文环境的巨大差异，它具有内涵的文明基因和文明头绪，这也是村庄形象的特征。在村庄形象的传达和描绘中，要量体裁衣，注重开掘、维护和传达自己一起的文明，构成自己一起的村庄现象和文明魅力。
二是村庄文明要注重多元媒体的共生。跟着村庄信息根底设施制作，从广电“村村通”到村庄互联网广泛，到现在人人有智能手机，村庄文明要加强农乡民居、名人新居、前史传说、民俗风情等。还能够构建天然现象、文明旅游抢手、非物质文明遗产基地等新村庄文明传达范畴，还能够凭仗网络直播、微电影、和沉溺式旅游。这就需求在共生交融的根底上，一起发明更丰盛的媒体格式，更好地传达村庄文明。
三是村庄文明要注重激起乡民的内涵动力。归根到底，村庄文明便是乡民的文明。乡民的身份认同不只是文明的根底，也是村庄文明可持续打开的动力。改动以往“文明舞台、经济成绩”的思维方法，更加注重乡民对村落文明的发明和打开，招引更多乡民参加村落文明制作，并经过积极参加，增强乡民的集体感、归属感和认同感。一起，应鼓动农人运用今天的' 以各种媒体和技术方法传达自己的村庄文明，自动描绘村庄文明形象。
