獨立撕烤一下列文

陀在《作家日記》質疑列文對斯拉夫人在土耳其的境況無動於衷（“在多大的距離上仁愛之心就終止了呢？”）。

托是絕對的反戰主義者，或說他反對殺生，所以他不能、不願殺土耳其人，但暴行又確有其事，所以“感受不到同族受壓迫”一是避免矛盾。但我認為對列文這個角色來說，他還真就是感受不到，這一貫不是他關心的事。想想他是為何同情女性處境的？是因為有了喜歡的女人！他改變了一些行事，是因為“一想到妻子……”。在書結尾他也承認自己*依舊*會如何如何，但，向*善*。您托要求的是人在關頭本能的善良：一直對女的處境無察覺，總不能對自己老婆也不察覺吧？還有卡列寧，平常不原諒，安娜快死了你還不原諒嗎？而對於心懷天下，他一方面不強求，另一方面他質疑這導致“虛榮心、名利心”。

基於此的指責：“關心設立改善全人類的協會，在自己的心靈中卻缺乏人對人那種普通原始的感情……”（《盧賽恩》）列文不關心全人類的協會，因此避免了虛榮對天性的損害，而又有原始的感情。正是托看重的。

又，斯莫克圖諾夫斯基談卡列寧：Не каждому на роду написано быть открыто мягким и добрым.

列文：“如果我碰到這種事，我就憑我的直覺去行動，但事先我不能說我會採取什麼行動。” 他說的全是真心話。而對於托爾斯泰，他認為這種直覺就是和會計較利益的理性對立的善的天性，所以列文究竟具體會怎麼行動，我們雖不知道，但他必定不會見死不救。陀的假設是鑽牛角尖了。