第3099回：毁家纾难土埋忠骨，盟会番花分会旧址
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第3099回：毁家纾难土埋忠骨，盟会番花分会旧址
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嘉庆十年（1805 ），知县狄尚䌹向徐爵魁赠送了一块题有“端谨可风”四字的牌匾，徐爵魁的后人因此立下了“端谨堂”的堂号。嘉庆十一年（1806 ），芝俊公祠落成后，知县宋澍也为徐爵魁写下了“端方可法，谨慎堪师”的赞词。
在晚年，徐爵魁功成名就，衣食无忧，他生活的重点开始转向下一代的教育。在徐爵魁的诗作中，有《初寄神山书馆语》《再寄瓦窑书馆语》《赋得不屑之教诲》《再三企望自新》四首写给子侄的短诗，其中既有“昼寝何须书引睡，功亏岂待老来知”的苦心劝导，也有“稼穑艰难子弟知，蹉跎岁月枉从师”的痛心疾首。。。
徐氏大宗祠前面的中华街道上还有一些下马石和列举功名的石碑，中华经济合作社旧址保存完好，我经过了仁华里，还保留了红砂岩的匾额。后续有发现一些文明户前面的木雕封檐板保存较好，青砖民宅历经了岁月的洗礼。
我走到路口再左转，看到了三华市场，几株古榕分布在路边，广场尽头就是花都区东华大街与三华中新三街交叉路口北侧，那里有一座非常特殊的祠堂。
【皇氏古建築大全】第31389：集之徐公祠的灰塑，虾公梁、石狮、异形斗栱等构件都保留完好，墀头有更换，木雕封檐板涂刷为金色，屋顶的灰塑有重修过，屋檐下的壁画上都有诗作。
在三华村中华社，有一座古老的祠宇，叫集之徐公祠。集之徐公祠坐北朝南，三间两进，总面阔12米，总进深38.5米，建筑占地462平方米。
距后堂4.2米的是后楼，面阔三间12米，进深14.3米，楼高两层共10米，共十七架，前设四架轩廊。两次间砌墙间房。镬耳封火山墙，灰塑博古脊，青砖墙，红泥阶砖铺地。
【皇氏古建築大全】第31390：同盟会番花分会旧址就位于集之徐公祠的后楼。据辛亥革掵网介绍：清光绪三十一年（1905年）8月，我国同盟会正式创建于日本东京之后，陆续派遣会员回各省发展组织，开展革新活动。孙先生的家乡广东，是同盟会活动活跃的地区之一。宣统元年（1909年）9月，三华村人徐维扬奉命随莫纪彭回花县建立我国同盟会广东番花分会。三华村是徐姓人世代居住地地方，它与洪仁坤的故乡官禄布毗邻，相距不过数里。
我国同盟会的前身是湖南华兴会（黄兴、宋教仁、陈天华等）和广东兴中会（孙先生、胡汉某民、汪精某卫等）。1905年8月20日，我们的同盟会在东京召开成立大会，到会者约有100人，除甘肃尚未派留日学生外，其余关内17省均有人参加。
村民们喜闻洪秀大全反清故事，革新思潮一触即发，徐维扬利用这一条件和族谊关系，以集之徐公祠后楼阁为分会机关，制订入会志愿书和誓言词，走家串户，向父老兄弟们宣传同盟会“驱除鞑虏、恢复中华、创立民国、平均地权”的革新纲领，发动同族人入会。仅数月就发展会员二三百人，其中绝大多数为农民。遂以集之徐公祠为会所，正式成立同盟会番花分会，众举徐进坤为分会长，徐绣文副之。徐植生为书记。
到1911年武昌起乂前，同盟会在广东建立了九处同盟会支分会，番（禺）花（县）分会就是其中之一。同盟会在国内农村建立的分支组织，并发动众多农民参加，实不多见。据后来参加者的回忆，黄兴也多次莅临指导。
番花同盟分会成立后，立刻准备参加南方支部策动的次年初的广州新军起乂。徐维扬与徐进坤等商议后，择定会中精明坚毅者百人，组成敢死队，准备届时赴广州起事。当时，清朝广东当局对新军械弹控制甚严，起乂所需的枪弹由同盟会南方丈部统筹购进补充。番花同盟会承担了运械入城的重任，他们或借婚嫁喜事，藏械弹于礼物之中。
徐进坤之妻齐英，就多次饰为女佣，肩担礼物，饼盒藏枪弹，炸药伪装“礼酒”，用瓦埕密封，他们或伪装送殡，藏枪械弹药于棺木中。徐维扬就曾亲饰“孝子”。
垂泪举幡，以掩人耳目。就这样，新军起乂所需的部分械弹，由徐公祠运出，一批批运入广州城，1910年2月12日，广州新军起乂爆发后，徐维扬率领的同盟会分会敢死队急驰广州增援，尚未入城，而新军起乂已败，遂中止行动。
广州新军起乂失败后，孙先生于是年冬在南洋召集同盟会骨干会议。令黄兴、赵声等在香港建统筹部，再谋广州起乂。番花同盟分会获悉广州大举消息，无不欢欣鼓舞，徐进坤等在徐公祠二楼密谋响应之策。起乂前夕，徐维扬受黄兴之托亲至三华村组织敢死队百余人。歃血宣誓奋勇杀敌。起乂之当日，敢死队员们乘车至广州，在徐进坤等安排下，三三五五陆续入城来到小东营起乂指挥部。
下午5时许，番花敢死队参加了起乂，在徐继扬等率领下，负责合力敌攻打两广总督署，杀督署卫队长金振帮等人，直冲至二门，
后发现总督张鸣岐潜逃，敌援兵骤至，敢死队员奋力拚杀，分路突围，徐广滔、徐进炤、徐礼明、徐临端、曾日全等人战死，部分党人逃出城外，徐佩旒、徐廉辉等人在战斗中被执，后英勇就义。
计是役番花同盟分会敢死群共牺牲18人（其中16位为徐姓人），占72烈士的四分之一。他们的英名已刻在庄严肃穆的黄花岗烈士纪念碑上。民国26年（1937年），花县为十八烈士在城隍庙内建立纪念亭，刻石记载十八烈士姓名和事迹。
据三华村故老回忆，民国9年孙先生重返广州后，特派老同盟会员张继赴三华村该会旧址徐公祠凭吊，送来他的亲笔题辞“毁家纾难，功在党国”，以及胡汉民、黄兴的题词，张继也书赠“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡”题词。
烈士们虽然“一抔黄土埋忠骨”于黄花岗上，但他们振兴中华，沥血黄花的革新精神，与世长存。今天瞻仰番花同盟分会故址——徐公祠，缅怀先烈，不禁令人肃然起敬。
根据三华村收集徐维杨后人的回忆文章等有关文献显示，1909年秋，徐维扬和莫纪彭受同盟会南方支部派遣，回三华村发展会员，组织成立番花同盟分会。分会机关设在花县三华村“集之徐公祠”后楼上，分会负责人曾多次在楼上聚会密商，黄兴也几次秘密到此指导。分会成立后，大力发展会员，上至清远，下至番禺，入会者达1000余人。
黄花岗起乂前，徐维扬受黄兴之托，在分会中挑选勇敢善战、精悍可靠的青壮年百余人，组成“选锋队”(敢死队)。1911年4月27日(旧历辛亥年三月二十九)下午5时30分，革新党“敢死大队”130多人，在黄兴率领下举行起乂。
如今，三华村内祠堂、书院、门楼、民居、冷巷、禾坪、井泉、水塘、河涌、路桥、圩市、古树名木等，已然构成了花都区域内最大、最为完整的历史文化街区。
其中广东省文物保护单位——资政大夫祠建筑群占地27亩多，是一组具有鲜明地域文化特色、融中原文化与岭南传统文化于一体的传统建筑。
三华村正积极创建我国历史文化名村。根据计划，三华村将是充分发掘、保护和整合本村的历史文化资源，按“修旧如旧”原则对残破的旧建筑进行修缮，对文物保护单位级别进行提升。同时，村大力整治村落环境，全面清理收破烂的店档，疏浚周边的河涌，
建设古董街、园林绿道、文化广场、临水栈道、滨水平台等景区，种植黄花风铃、宫粉紫荆等观赏性花木，形成一个环境清幽、设施完善、积淀厚重的文化历史街区。
三华村以“绣花功夫”兼顾民生改善、文化传承和活力再生，努力让历史文化与现代生活融为一体。
以“修”焕“新”。在有机更新的过程中，不搞大拆大建，因地制宜保留旧村格局，修缮和保护历史老建筑，既保留了烟火气，又焕发出新生机。明确保留古村落完整风貌，当地摸查三华村古建筑600座，其中省级文物保护单位1处，
市级文物保护单位3处，区级文物保护单位19处；投入了约140万元对徐氏大宗祠、默庵徐公祠、洞湖徐公祠等三处祠堂进行维护，复建横潭村河西经济社祠堂，整体原貌迁建昌甫刘公祠，新建德山公祠等，在保护中更新，在更新中更好保护。
以“挖”塑“新”。以三华村为典型，深挖历史文化资源，全面打造“辛亥革新英雄村”，以黄花岗起乂16烈士事迹为切入点，拟在我国同盟会番花分会旧址树立16铜像、72烈士浮雕，汇编三华村名人故事，大力宣扬英雄事迹，
打造爱国主乂教育高地，让“红色基因”代代相传，加强村民对传统文化的认同感和自豪感。下一步拟将相关祠堂和古建筑全部命名为文明实践点，在村大祠堂建设村史馆。
以“引”促“新”。合理实施历史文化街区保护与开发，通过文物保护、文化传承和环境整治三大工程，以三华村内古建筑群为基础提升，完善停车场、旅游饮食、民宿等基础配套设施，引入高端文商旅产业，力争把三华村打造成为文化旅游四星级景区，从而促进广州北站周边地区功能完善和产业升级，使传统村落也能成为城市发展新的增长点。
在三华旧市场右侧是另外一个祠堂，叫【皇氏古建築大全】第31391：东泉徐公祠，修建于民国时期，门框是条石砌的，我经过一个商店，看到一个无敌牌的缝纫机，村里有一些小作坊，我在中心巷看到一个非常大的古宅，叫【皇氏古建築大全】第31392：徐焰民宅。不知道是不是现在那位军史专家、国防大学教授徐某焰的老家。
后来我才知道，“徐焰民宅”有歧义，可以表示为“徐焰的民宅”，也可以说是指“徐焰民的宅院”，后来我才知道，楼主是叫徐焰民。
古宅有两层到三层高，保存完好，因为大门锁了，没有进去参观。
建村距今有900多年历史的三华村，村民多姓徐。我们一行人在村内游走，边看边听。扩建后的城区把三华村包围在城市之中，使它成为典型的城中村。目前村内的房屋多为外地人租住，村内许多店铺因为不是村民居住而依旧维持着较原始的状态，一些具有岭南特色的小骑楼还分布在村内的小巷里，小巷两旁是很有乡土风味的小店铺，
售卖的东西也是最简单的生活用品，有些地方1元钱还可以买到很不错的小物件或小零食，一些打金银首饰的小档口、早餐铺、卤水店和摆得满地都是新鲜蔬果的小档口一间接一间，四周弥漫着各种食物的味道。村里的人自顾自地做着生意，不热情也不忙碌，像与外面喧闹的城区毫不相干一样。走在这样的小村巷里，那些安静的石板路和小商铺让人想起了鲁迅先生那篇《闰土》里对故乡情景的描写，恍如穿越。
我穿过一些小村巷，跟着村民来到一间古朴的青砖大屋前，大屋外型高大笔直，青砖砌筑的墙面形成的立体花纹，古朴又显华丽，有三户同形状的建筑连着建在一起，因为所有墙面都是青砖砌筑，村民称这里为“全青屋”。
在一些空置已久的大屋中，里面精美的构建还保存完好，大屋为三间两廊式建筑，入门后一个小天井把光线引进了屋内，天井四周的石雕、砖雕精美异常，最吸引人的是正堂内居然还有一层有回廊的架空小阁楼，
环绕于厅堂上方，与江南徽派的闺阁有些相似，门、窗、楼梯、栏杆全部都是木制雕刻而成，尽管长期丢弃无人打理，蛛丝盘绕，但仍遮不住那一份华丽和精美的呈现，站在门庭前，你仿佛能看见一个富家小姐手持绢扇倚在栏杆前，袅娜生姿，仪态万方了。
屋主徐焰民以前就出国做生意的华侨，后人都出去在国外，一直没有人回来打理。文歌“破四大旧”的时候，因为晸府规定对华侨地主的财产不做没收，所以这里没有被充公，也侥幸逃过了被破坏的厄运。
但屋主一直没有后人回来，就一直荒弃在这里，村委也只能将其封闭，没有做进一步的修缮。带着不能面访屋主的遗憾，我们后来又去了一条叫“贤华里”的巷道，整条巷道都是用大块的麻石铺成，两边的房屋也都全部是2米高的青砖为基，非常华丽。
村民说，以前这里住的都是三华村最有钱的大户人家，所以这里的建筑都是村里最好的，连铺的路都比其他地方的好很多。我们一行人对这些精美的民居充满赞叹之外，也对这样有传统韵味的建筑物闲置废弃表示担忧，希望有一天能想办法恢复它华丽的原貌，让那一份充满厚重历史韵味的本土风情能重现在本地的文化舞台上。
在三华村徐氏一脉中，我们不得不提及徐维扬这个人人物。他是辛亥革新期间番（禺）花（县）同盟分会的创办人之一。村委负责人告诉我们，徐维扬原名徐锦真，当参加革新为了不连累家人，隐姓埋名改为徐维扬。此行我们来到了徐维扬的祖屋探访。现祖屋只有徐维扬孙女的大儿子徐眼台一个人居住，房屋也是当地传统的三间两廊式建筑，正厅的墙壁上写着“旺相堂”三个大字，下面奉供着徐维扬及大儿子一家的照片和祭位。
据徐眼台介绍，自己的太公徐维杨有两任妻子奉供于此，一个是未过门就仙逝的梁氏，按习俗仍算已入徐家门，因此也奉供于祖屋。另一位是才是真正的太婆，算是续弦。太公徐维扬育有三个儿子，分别叫徐福家、徐富家和徐富礼。
徐眼台是徐维扬大儿子徐福家的外孙，其母亲（即徐维扬的女儿）是徐福家大太太的女儿，大太太因为没有文化，就带着自己生的孩子一直留在村里没有跟随徐家去香港生活，
后来徐眼台母亲嫁到了东镜村，生育徐眼台，徐眼台长大后回到三华村居住祖屋，负责打理祖屋和先祖的奉供之事。徐眼台还告诉我们，他的二伯徐富家非常厉害，当年曾担任过某海军军舰舰长和香港铁路局局长，现在他很多亲戚都在香港和国外生活，有时也会回祖屋聚会和拜祭先祖。
我又绕过村庄，发现一些祠堂被破坏了，匾额不存。
【皇氏古建築大全】第31393：芝俊公祠已经没落了，墀头被人敲掉，这里是龙狮运动协会的办公处，旁边盖着一个牌子，写着”三华徐伟馆“，我再走到大马园北巷道，附近有一些残存的老宅，我走进村庄，看到村后面也有大池塘和更多的榕树，还有一个干净的公共厕所和一个社区公园，但废弃的空心房也非常多。
我继续走到【皇氏古建築大全】第31398：洞湖徐公祠前面也有一个池塘，再前面就是工厂了，洞湖徐公祠的屋顶有非常大的套兽和戗兽，祠堂是古冈人王树人书的，王树人既是我国著名书法家，又是我国著名工艺大师，因为他为人坦诚，
十分热情，很受群众欢迎，我去过襄樊，知道他住在那里，襄阳的书画传统由来已久，宋代书画大家米芾(1051-1107)，就是襄阳人。
米芾书画自成一家，枯木竹石，山水画独具风格特点。米芾还是藏石家，他遇石称“兄”，膜拜不已，因而人称“米颠”。宋徽宗诏为书画学博士，又称“米襄阳” “米南宫”。
王树人是河南南阳书法家，号静观斋主、天游逸人、冬青老人，有人说他生于一九一六年，也有人说他是生于1918年，更有人说他生于1921年，不明白为何他的出生年月如此多？他是我国书法家协会会员。曾任湖北省书法家协会副主管、襄樊市书法家协会主管。
王树人先生自幼染翰，师承薛公瑞先生，初学颜，打得较好根底。十四岁时,独自一人来襄樊求生。其间广涉猎，勤临池，系统地临摹了《魏碑大观》二十四册。后又潜心临习张旭、怀素的草书，宋四家的行草，明王铎、张瑞图的草书，视野大开，
第3100回：天下倚重师骆秉章，剿平诸逆举荐贤能
