德里达词典 无默西亚主义的默西亚性/Messianicité sans messianisme

无默西亚主义的默西亚性/Messianicité sans messianisme

一个德里达惯用的表达。根据一个康德式的图式（就像德里达在《绘画中的真理（La vérité en peinture）》中所解构的 "无限的有限性（finalité sans fin）"），无默西亚主义的默西亚性表现了德莫克拉西的核心特征。这意思很清楚：德莫克拉西在结构上提供了一种希望，但不可能明言这是何种希望。因此，像大多数德莫克拉西结构一样，它关乎一种悖论式的决定。在《信与知（Foi et savoir）》中，德里达分别命名了原-起源性（l’archi-originarité）的两种可能图式，即“默西亚的”和“Khôra”。“默西亚的”或“无默西亚主义的默西亚性”，是“经验的一种一般性结构”，通过这种一般性结构，我们使得自身朝向他者或事件性的到来，以无预期或任何计算的方式敞开。这一图式，尽管是非religion化的，也仍然会在亚伯拉罕诸religion中，在对痕迹和正义的期待中，在一般的信仰中发挥作用。它几乎必然导致否定S学，因为除了否定的方式，没有任何被盼望的东西可以被预期，因此也就无法被命名。

但是，无论在方法上如何带有否定性，否定本身总是包含一些被盼望的东西。而对于后者（Khôra），德里达则花了好几个文本去探讨它（Khôra, Saufle nom, « Comment ne pas parler », « Avances »），Khôra仍然保持了一种回撤的姿态，没有任何一种盼望（即使是否定形式的）向它显现。它将是 "场域之名，一个场域的名字，它极端独异，因为这个空间，不允许自己被任何S学、存在论或人类学的实例所支配，它没有年龄，没有历史，比所有的对立（例如可感/可知）都更加'古老'，甚至不会以否定的方式宣称自己是'有别于存在'（au-delà de l’être ）"（《信仰与理性（Foi et raison）》，第34页）。因此，Khôra保持 "绝对的冷漠"，"永远不会进入religion，也不会允许自己被SS化（sacraliser, sanctifier）、人性化、S学化、教养化、或历史化"（同上，第34-35页）。Khôra因而将是解构的点金石：决定, 德莫克拉西, 事件, 交替, 否定S学，可能性/不可能性的条件。