文山寺——苏州现存唯一与文天祥相关的古迹

桃花坞片区繁华的东中市大街，有一条与之垂直的中街路。拐入中街路不久，在西边的小巷内隐隐露出一带黄色的寺墙，这就是苏州现存唯一与文天祥相关的庙宇——文山寺。它也是苏州罕见的、以人名命名的佛寺。

文山寺周边，原本还有两所寺庙——潮音庵、云林庵。今天的文山寺就是由潮音庵、云林庵和原文山寺合并而成的。这组建筑的主体本来是潮音庵。据清末苏州乡绅吴光奇记载，“吴中潮音庵，西临中市，背枕桃坞，左邻文山寺，后与云林庵毗连，南宋以来有名之巨刹也。”

文山寺。

相传当年文天祥抗元时，曾将家属安置于潮音庵。它的周围包括今天的老虹村一带，解放后出土数量可观的“韩瓶”。韩瓶正是南宋常见的军用水壶，其出土证明了该处曾驻有宋军或宋军家属，文天祥率军抗元，在潮音庵安置家属的传说，获得了文物考古的佐证。

韩瓶（图片取自网路）

由于这层渊源，明正德六年（1511），纪念文天祥的忠烈祠在庵旁建成了，嘉靖二十年（1541），又迁建到旧学前。到了咸丰年间，这所忠烈祠毁于太平天国战火中。后来其遗址用作“平江书院”，上世纪40年代又移用作“文山小学”，1985年，尚存大殿及碑刻七方，今天基本已经踪迹无存了。

桃花坞的忠烈祠原址，则改建为文山寺，纪念文天祥（因为文天祥号文山）。文山寺右边是南宋古刹潮音庵，潮音庵北面后来又建了云林庵，三寺并存，蔚为大观。

在太平天国时期，潮音庵一带毁损极为严重，后来虽然略有振兴，但仍难以避免衰落的命运。1916年，潮音庵住持心传法师合并云林庵、文山寺的屋宇，并议定合并的寺庙名“文山潮音禅寺”，简称文山寺。1925年，文山潮音禅寺曾翻修一新，据记载，当时一共有殿宇65间之多。

上世纪60年代，文山寺又在时代浪潮的冲击下荡然无存，1988年后获准重建，并恢复为佛教场所。

旧学前的忠烈祠既已消失，文山寺就成为苏州现存唯一和文天祥相关的古迹了。寺前的小巷则名为文丞相弄（原名文山寺前），也是苏州现存唯一一条以文天祥命名的道路。

在文丞相弄中，埋藏着南宋忠臣义士抗元的血泪史。

说起来，文天祥和苏州城的缘分其实不满两个月。但由于这段短暂的时间，和可歌可泣的南宋孤臣抗元历史紧密相关，文天祥也就成为苏州人民难以忘却的人物。

文天祥（1236-1282）是江西庐陵人，出生于南宋国势日趋衰退的时期。他二十岁就以一篇针砭时弊的对策高中状元，但后来却在贾似道专权、黑暗腐败的政局中屡次遭到排挤，十余年内数度罢官归家。度宗九年（1273）才起用为湖南提刑，十年，改知赣州。南宋咸淳十年（1274）年底，二十万蒙古大军势如破竹，逼近南宋国都临安（今杭州）。太皇太后下诏要各地起兵“勤王”，但大小官员不是主张投降，就是弃城逃跑，除了张世杰以外，竟无人响应“勤王”的诏令。就在这种时候，文天祥散尽家财募兵数万人，从赣州起兵抗元，从此展开了近十年的爱国战斗。

在德祐元年（1275）八月，文天祥到达临安，十月受命赴任平江知府，到苏州组织抗元战争。就在此时，他将家属安置在潮音庵内。但文天祥在苏州待了还不到两个月，当年十一月时，因为常州和独松关失守，京师告急，他又被紧急召回临安。当时文天祥其实非常犹豫，他上书朝廷表示，平江是东南重镇，如果他离开，平江难保，临安也将堪虑。果然，在文天祥离开三天后，苏州就落入了元军手中。

隔年（1276）一月，文天祥奉命出使与元军谈判，却被元军扣押北上，后来他在镇江趁机逃脱南下，又路过苏州，见到苏州军民(包括他的旧部下)百感交集，写下了一首诗：“楼台俯舟楫，城郭满干戈，故吏归心少，遗民出涕多。鸠居无鹊在，鱼网有鸿过。使遂睢阳志，安危今若何！”诗的前半部分，勾勒被元军占领的苏州的肃杀景象，抒发对南宋官员无心抵抗、遗民为人鱼肉的痛心。后半部分悲愤地表示：如今苏州城居然为蒙古人鸠占鹊巢，南宋的大半江山也已流失。假如当时他能留在此地，如唐代的张巡、许远死守睢阳那样坚持到底，或许能保得南宋国力的一线生机，使局面转危为安，不至于沦落到如今的境地。

文天祥镇江渡口脱险遗址（图片取自网路）

可惜，时光不能倒流。但就算难以回天，文天祥依旧不愿放弃，他在苏州短暂停留之后继续南下，历尽艰险，到达宋端宗即位的福州，拜为右丞相，招兵买马转战于福建、江西一带。最终，他在端宗景炎三年（1278）为元军所俘，在大都被囚禁了三年，始终坚拒投降，最后慷慨就义。

文天祥书法拓片（图片取自网路）

文天祥《草书谢昌元座右辞卷》局部（图片取自网路）

文天祥与苏州结缘于南宋风雨飘摇之际，他在此地留下的唯一诗作，是如此沉痛，充满遗憾，近千年后读之，依然荡气回肠。而苏州人民也没有忘记这位在任仅四十几天的长官，更对他舍生取义的壮举无比钦敬。于是，先是在潮音庵附近建忠烈祠，然后将之移建至长洲县学的旧址，再于忠烈祠原址建文山寺。

苏州五百名贤祠中的文天祥像（图片取自网路）

晚明苏州名士周顺昌画的文天祥像。不知当时，此画是否曾悬挂于忠烈祠中。（图片取自网路）

嘉靖年间忠烈祠迁至旧学前时，被视为文天祥后代的文徵明还“书《正气歌》于堂之壁，生气凛然”（郑敷教《文信国公忠烈祠记》）。如今苏州的忠烈祠已不存，这块墨宝却长留天地间，北京“文丞相祠”的墙壁上，就刻着文徵明手书的《正气歌》。

文徵明书《正气歌》局部拓片（图片取自网路）

北京的文丞相祠壁上，刻着文徵明手书的《正气歌》。（图片取自网路）

今日苏州的文山寺内，虽然不见这篇墨宝，但其东线有一座“文山厅”。这是为了纪念文天祥而建的厅堂，据“新浪佛学网”2012年12月07日的柯继承《苏州文山寺》一文，厅中堂原有文天祥画像，边壁有观音像。但我几天前参观时，只见有观音像，文天祥的画像则没有看到。整座文山厅，也与一般佛寺的厅堂无异。但在文山厅外天井对面的小门上，还悬有“浩然正气”横额。整体来说，如今的文山寺虽然香火仍盛，但“文天祥”的色彩已经很淡了，不仔细寻觅，是不太容易发现的。

文山寺内的文山厅。

文山厅对面的“浩然正气”匾额。

非但如此，如今文山寺开放的区域非常少。据柯继承《苏州文山寺》一文，文山寺的总建筑面积3000多平方米，有大小殿宇65间。其西部还有一座小花圃，回廊、半亭、花卉、假山，整洁娇小，搭配有致，具有苏州园林风格。但现在的文山寺正式开放的区域基本上只有两进，第一进是韦陀殿，里面有四大天王的塑像；第二进北边是大雄宝殿，东侧是文山厅。文山厅和大雄宝殿间有一小天井，中有一座高达6.8米的无量光铜塔。天井北面为西方三圣殿，即念佛堂，平常寺内进行佛事的地方。文山寺目前大致只有这些区域可供参观。原本规模就不算大的寺院，就游人的角度来看，显得更狭窄了。

至于其他地区，不是处于装修、整修的状态，就是根本不开放。其实寺内各殿宇还有著名僧人、学者与书法家撰写的殿额、楹联等，可惜现在都无缘一见了。大雄宝殿前，院落西侧的墙上，有一些饶富纪念价值的碑刻，除了清末文山寺的改建记录之外，还有一片刻有明代唐寅画的观音像、文徵明书写的《般若波罗蜜多心经》的石刻。这些文物前，却堆放着许多杂物，连拍照都不好拍，实在令人感到可惜。

文山寺大雄宝殿前。

同上。

同上。我站的地方后面的墙上，有文徵明书写的《般若波罗蜜多心经》，和唐寅画的观音像。

文徵明的书法还比较好拍。至于其下的观音像，因为周围杂物太多，不好摄影。

文山寺中很多区域像这样，处于修缮状态。

目前文山寺显然处于半修缮的状态。至于整修完成之后，“文山厅”的旧观还能不能恢复呢？我不是很确定。

或许，今日的文山寺更主要的角色是当地民众的信仰中心吧！坐落于闹市边，晨钟暮鼓、香烟袅袅的文山寺，想必是不少居民的心灵寄托所在。但是，既然文山寺有如此深厚的文化底蕴，也是苏州市民凭吊文天祥的仅存去处，我还是希望有朝一日，这座寺能再度彰显文天祥与它的渊源，让盘桓此处的居民、游客缅怀当年文天祥于此组织军民抗元的忠烈事迹，以及他奋斗到底、至死不渝的勇毅精神和浩然正气。