我们能如何认识世界？

康德在晚年回顾自己一生的事业时，在一封信中说，他一生的全部努力都只是为了回答三个问题：

我们能够知道什么？

我们应该做什么？

我们应该信仰什么？

第一个问题涉及人的认识。有关人对世界以及人类自身的认识。古今中外无数智慧先贤都在通过各种角度认识世界。从古印度哲学中的“二十五谛说”、到亚里士多德的自然科学著作、到牛顿力学和万有引力、再到近现代社会的相对论和量子力学。人的认识在几千年年间，尤其是近几百年间大踏步地飞跃。相比两千年前的人类，仅仅经历过中学教育的青年都显得过于“全知全能”了。但对于后两个问题，现代青年又都显示出疲软和无能为力：既不清楚做些什么，更无可信仰。最后留下的选项，剩下了金钱、消费至上的享乐主义以及无所可为的虚无主义。形成了“卷”和“躺”相互交杂的社会奇观。而这两种矛盾状态既同时出现在一个社会之中，也时常怪诞地在一个个体中交相辉映。

陈嘉映老师在《常识》一书中写道：“从牛顿开始，出现了一种可与哲学争夺终极理论书写权的思考方式。三、四个世纪之后，局势已经十分明朗：终极理论之梦是属于物理学的，哲学必须放弃这个梦想，重新变得清醒。“

当然，截至牛顿为止，我们还能用我们的经验和常识来理解科学理论。比如万有引力更好地解释了潮汐现象，而牛顿力学解释了惯性的存在。其描绘出来的整体图画仍然和常识相当适配。

而相对论和量子力学的世界实在离普通人的自然经验太遥远。简单来说，相对论描述宏观高速（接近光速）物体运动，量子力学描述围观物体运动。

狭义相对论：传统牛顿力学中，速度是相对速度，根据不同的参考系而存在差异。而光的速度在任何参考系下的速度都恒定不变。因而爱因斯坦先假定了光速不变，而在光速不变的情况下，运动的物体越接近光速，其时间会变慢、长度会缩短、质量会增加。

广义相对论：在狭义相对论的基础上引入加速度。原来狭义相对论的设立基础是惯性系，即静止或匀速直线运动。

量子力学：如果说相对理论是对宏观物体在特殊情况下（近光速）的解读，那么量子力学则解释了微观粒子运动的特殊性。

1. 玻粒二象性：量子是体现玻粒二象性的粒子，基本粒子，如电子，光子都具有玻粒二象性。

2. 薛定谔方程：在数学上把粒子方程和波方程结合起来，描述微观粒子的运动状态，粒子以概率的方式出现，具有不确定性。

3. 量子的叠加态：量子如波一样具有叠加态，同时具有多种状态，类似于一个粒子的平行宇宙，不观测的情况下不定。

4. 量子纠缠的超距作用（三体中引用的物理概念）：存在两个相距很远，但相互纠缠的粒子（比如一对相互纠缠的电子，如果他们的纠缠方式是反向纠缠，一个正向旋转，那么另外一个必然反向旋转，假设你将前边的电子改为反向旋转，那么另外一个会同时变为正向旋转。）两者之间的影响是同时的，或者说是超光速。两个粒子之间的距离除以变化时间的结果远大于光速（其解释为，粒子在同一个波上，是一体的）。

我们已经无法用个体的经验与常识去理解这两个概念。而即使掌握了高深物理学知识的人类也只能知其然而不知其所以然。而且，越是认识到物理世界的不可思议，越是感受到个体在宏大机制下的渺小。人类如何在如此奥义深邃的世界图景中去寻找个中意义，成了无数个体的世代相传的永恒命题。