《德米安 辛克莱 彷徨少年时》摘抄

我们应当崇拜一切，一切皆为圣神。应当崇拜整个世界，而不是只崇拜这个被可以划分出来的冠冕堂皇的部分。我们需要上帝的礼拜，也需要魔鬼的礼拜。抑或，人应当创造一个也是魔鬼的上帝，在他面前，人无需对世上自然生发的事物而感到羞愧。

人一旦开始思考，就无法躲避那个世界。没有永恒的”禁忌“。每个人都要找到自己的“正当”与“禁忌”。

喝醉是造反、是狂欢、是生命和灵魂！

我的目标是纯洁。不是幸福，是美和智慧。

你和我相关，但不是你，是你的意象，你是我命运的一部分。

在我们心中，住着一个无所不知、无所不求的人。他所做的一切远比我们自己做得更好。

我望着挂在窗上的画，它已褪色，但那双眼睛依旧发着光。那是德米安的目光，或是我身上那个人，那个无所不知的人的目光。

德米安：只要人的意志足够强大，他就能实现目标。当人真正思考，真正全神贯注时，他就会受到庇护。

以目光和思想，人能实现很多愿望。

爱不再是最初让我惶恐的、兽性的黑暗欲望，不是像我对贝娅特里奇的画像那般虔诚的精神崇拜。爱，是两者兼具。爱是更多。爱是天使和撒旦，是男人和女人，是人和兽，是崇高的善和卑劣的恶。我注定生活在这种爱中。我的命运就是去品尝这种爱。我渴望它，害怕它，但它永恒存在，并在我的上方盘旋。

唯有一点我无法做到：抛弃秘密隐藏在在内心的目标，去绘制现实的蓝图。

我所想望的，无非是试着依我自发的本性去生活。为何如此之难？

我所热切渴望的，不过是活一次，将那自发的自我抛向世界，与之相联，或与之抗争。

世上并无偶然。假如人一定要找到什么，他一定能找到。这不是偶然。而是他自己、他的渴望和需求在引领他。

鸟奋争出壳，蛋就是世界。谁若要诞生，就必须毁掉世界。鸟飞向神，神是阿布拉克萨斯。

世界于人自身的存在，和人是否知道这种存在，差异巨大！

喜爱音乐，因为音乐无关道德。

（宗教大约就是一种哲学观的体现）

您想杀的人，从不是某个具体的人，而只能是一种表象。加入我们恨一个人，我们不过是借他的形象，恨我们自身的某些东西。那些不在我们自身的东西从不会激怒我们。

我们所见之物，正是我们自身的内在之物。没有什么比内在之物更为真实。大部分人活得并不真实。因为他们视外部世界为真实存在，却无视其自身的内部世界。他们也能幸福。但人一旦获得另一种只是，就不会选择走一条庸常之路。庸常之路容易，我们的路却艰难——但我们愿意走。

我虽不通灵，但我活在梦中。其他人也活在梦中，却不是活在他们自己的梦中。两者截然不同。

我们是人。我们创造了诸神，并与其搏斗。诸神赐福我们。

他的话中教诲太多了。我意识到，他仅仅理解了部分的我。

皮斯托琉斯在我面前的表现，恰恰是他无法成为的自己。他给予我的，正是他无法给予他自己的。我被他领上一条必然超越他——这位领路人的路。走这条路，我必将背弃他。

我被一个小小的玩笑、一个恶念驱使，而这个念头成了命运。我微小而无心的暴行，成了他的审判。当我的毒箭射中他时，我本以为他是个坚强善战的人——可他却内敛宽容，沉默就擒。

我的额头烙上了该隐的记号。

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人人拥有自己的“职责”，但没人能选择、再造或任意掌管自己的“职责”。渴望新神是虚妄的，任何试图施予尘世的意愿，都是彻底的虚妄。一个觉醒的人，只有一个人任何义务也无法超越的义务：

寻找自我，固化自我，探索自己的路前行，无论去向何方。

我时常想象未来地图景，梦想自己可能成为地人物：诗人、先知或画家？这些都一无是处！我来，不是为了写诗，不为语言，不为作画。不仅是我，任何人都不为此来。“成为什么”，不过是存在的附属。人只有一个使命：走向自我。无论他最终成为诗人还是疯子，先知还是罪犯——这不是他的职责，毫不重要。他的职责是发现自己的命运，不是别人的命运，是彻底而不屈地活出自己的命运。其他任何道路都不完整，都是企图逃避，是遁入公众的轨迹，是苟且偷生，是对内心的恐惧。

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我认为我必须活在我认为美好而神圣的事物中。但我知道，不该有这样的愿望。有这些愿望是奢侈的、软弱的。伟大而正确的方式是，彻底听凭命运的安排，无欲无求。但我做不到，这是我唯一无法做到的。做到这点很难，是一切困难中唯一真正的困呐。我时常梦想我能做到，但我不能，因为我恐惧：我无法完全赤裸而孤独地面对世界。我是软弱而可怜的狗，需要温暖和事物，需要同类相伴。谁真正追随命运，谁就不再有同伴，谁就彻底孤单，身处冰冷的世界。听从命运之人，将不再有榜样和理想，没有爱，也不得安慰！但这才是人该走的路，你我这样的人注定孤独。去另辟蹊径，去反抗，去追求不凡！但是，要走上命运之路，就必须连这些也放弃，就不会成为革命者，成为榜样和殉道者。走上命运之路，超乎想象——

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人无从选择，无从渴求。人只能渴求自己，渴求命运本身。

（德米安即是辛克莱，德米安的母亲即辛克莱的母亲）

我和尼采生活在一起，感受他灵魂的孤独，揣测不断驱策他的命运，和他一起受苦，并为世上曾有过他这样一位决然走上自我之路的人而自觉有福。（黑塞于我也是如此）

人们到处结社，到处聚集，到处推脱命运，到处是遁入温暖的乌合之众！

这个世界与我如此遥远，乃至它已隐蔽无踪。

缔结应从个体间彼此的认同中诞生。它能一时改变世界。如果缔结只是结盟结社。人们彼此投靠，因为人们彼此畏惧。他们怕什么？人只有在无法认同自身时才会感到害怕。他们害怕，因为他们从不认识自己。一群因为对自身的无知而深感恐慌的人结成联盟！……这些不会给人带来福祉，这些因为担惊受怕缔结的人，内心满是恐慌，满是恶意，彼此怀疑。

这是命运展现的新意象。它不再严峻，不再孤寂，而是一派成熟喜乐的风光！我从未做出决断，也并未向上帝宣誓——就抵达了目标。

人物：贝娅特里奇、皮斯托琉斯

诞生总是十分艰难。您知道，鸟要奋争，才能出壳。

辛克莱，你还是个孩子。你的命运爱着你，只要你忠实于他，总有一天它会完全属于你。

（夏娃夫人，该隐的母亲，该隐时儿子、弟兄、也是情人，夏娃和亚当只有两个儿子，而想要继续诞生则该隐的情人只有夏娃）

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我们绝非与世隔绝，我们只是身处另一片场域，以思考和讨论立足于世界当中。区别我们和众人的不是界限，而是另一种认知方式。我们的使命，是在世界上展现一座岛屿，展现一种典范，昭告一种生活的可能。饱尝孤独的我认识了一种唯有绝对独立的人才能缔结的团体。我不再渴望幸福的欢宴，不再渴望回到愉快的节日。看到别人成群结队，我不再妒忌或思想。渐渐地，我融入了那些立有“记号”者的秘密当中。

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（该隐是神话的另一个角度的解读，该隐是自我，该隐是人类发展中自然生发的结点，人的确是一一切历史的总和，潜意识的梦中我们才可知道）

我们的追求是成为永恒的觉者。而旁人的追求和寻觅在于他们的意见、理想、职责，在于他们的生活和幸福能否不断靠向大众。这也是追求，也有力量和价值。但被立了“该隐”的记号的人，要展现的是自然意志全新的、独特的、未来的意志。而大众则生活在固有的意志中。对他们来说，人性——他们和我们同样热爱的人性——是完善的、需要被保存、保护。对我们来说，人性是遥远的未来，我们仍在路上探索。人性的面目无人知晓。人性的法则无踪可循……

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人类中的该隐：

理想受到威胁时，人人都可做出惊人之举。而当一种新理想，一场崭新的，或许危险，或许骇人的萌生中的运动来叩门时，所有人都不知去向。那些少数坚守的同行者是我们。我们正是为此被立下记号，就像该隐的记号一样，为了激起恐惧和仇恨，为了驱赶当时的人类从狭隘的田园步入危险的旷野。所有影响人类进程的人都致力于此，因为他们愿意听从命运的召唤。

（该隐不是伟大的，该隐只是顺应着自然的生发，他依从了一切集结在他身上的历史的本性，并为此做好了准备）

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