25 岁摄影师鹿道森遗体被打捞上岸，已不幸离世

先说点好听的：

年轻人尽量别创业，别想做自由职业，能上岸就上岸，稳妥的物质生活可以治愈人生中的大部分坎坷带来的伤痛。

独居的年轻人可以养个小猫小狗，嘴馋的也可以养鱼养鸡，终归让你的心或胃有个念想。

逝者已矣。

——

好听的说完了，说点难听的：

现在大部分年轻人都陷入了一种伪中产式话语体系。把处于这种话语体系下的内容写进产品文案的，是生意人；写进破产声明的，不是人；听了付之一笑的，是明白人；写进遗书的，是令人叹息的可怜人。

五年前，这些话术的特征是言必称原生家庭，三句不离阶级跃迁，十句必谈财务自由，核心思想必是不公不平不快意。

到现在，这些话术的特征是言必称风花雪月，句句看似云淡风轻，通篇无一字埋怨，可字字暗含幽怨。

这不都一样吗？

他死之前，人们不知道他。

他死之后，媒体蜂拥而上报道他。

这一幕迅哥儿当年看见过，还写下来了。

而他到死都在那么委屈地倾诉，在乞求爱，等待一个拥抱。

这种话语体系其实是力比多经济学的衍生品，是独属于低级消费者的话术。

它是被包装过的，是被潜移默化灌输给你的，而为了便于传播，它的重要特征就是力求在有限的人文素养水平下表达“美”，贴近“美”，让人易接受、易习得，我之所以给这个美字画引号，是因为这种美是单薄的、单向度的、肤浅的。这种话术的底层逻辑是通过一连串描述构筑出一套基于消费能力的权力逻辑，巩固每个人心中的消费秩序。

这套话语非常容易让年轻人吸纳，因为它同时也是广告语、销售话术和洗脑文案，十几年前常见于自媒体稿件、房地产文案等一切把“格调”当做产品附加值去卖的地方，现在，它已经蔓延到了所有地方。

久而久之，很多人就会信了这一套说法，真的按照这套说法去看待世界、理解人生，陷入到求不得的大苦，怎么也出不来。

而对那些生活不顺遂，生命能量几乎透支，甚至萌生死志的人来说，这种话语体系里的自怜非常危险，它其实指出了一个非常残忍的出路——死吧。留下一封遗书，写得美一点，然后去死。

这样，至少你留下了自己的声音。你死之后，还会有人爱你几秒。

——

其实，如果你是底层，是平民，或是介于两者之间、受教育程度不低但物质条件有限的年轻人，你最先要做的，是认清自己的处境，把自己的人生和那些看起来跟自己差不多，实际上有无数物质兜底的人，做彻底的切割。

你二十岁，你爸妈拿低保，你自由职业幻想创业，每天心情忽起忽落；

他也二十岁，他爸国企领导，他妈研究所领导，他考公上岸，日子过得了无生趣。

你俩志趣相投、爱好相近，但你俩一样吗？

别逗了，在人类社会这个丛林里，你俩不是一个物种。

对真的遭遇物质困苦和精神困境的人来说，对社会分层有真实、立体的认知，更重要。

什么年薪千万才算中产、小布尔乔亚算不算布尔乔亚……这些网络上出现过的伪讨论，都属于我唾弃的这套力比多经济学孕育出的话语体系，是不该被纳入世界观的东西，它看起来包罗万象，但唯独缺少战斗性，缺少真的能支撑起一个人信念的东西。

痛苦者们需要的，是另一套话语体系——好死不如赖活着。

要活着。

要野蛮、没心没肺、臭不要脸、穷凶极恶地活着。

不要期待别人给你的爱，不要期盼别人给你的秩序和施舍。

要去抢，去夺，去竞争。

你如果死了，没人会为你复仇。

如果生活欺骗了你，那么在你活着的时候，打回去。

听起来是不是教唆别人作奸犯科？但对心力弱、意志强度不太跟得上的人来说，这才是他们需要的。

那些真正没皮没脸的人在撸贷款、在欠钱不还，在欺瞒哄骗你这种老实人，在吃喝玩乐，在今朝有酒今朝醉。而你在此终结自己的生活，成为别人的谈资和笑料。那些在微博为你献上哀悼的人，转天吃饭时候就会拿你的故事下酒，吃得啧啧有声。

是啊，人生就是不公不平不快意啊，可你以为你爹妈、你祖辈不是这么活着的？

时代的进步、生产力的进步当然存在，但你的人生只是时代的横截面，活着就是艰难的，赚钱就是难，人就是不幸福的。

那也要活着。你垂垂老矣、行将就木的一刻才会明白，活着是最大的礼物，是上苍的恩赐。

世界上只有一种英雄主义，那就是看清生活的真实秩序后，依然能笑着抽他一嘴巴。

谁敢以痛吻你，你当报之以大脖溜子，你达，则自古以来，你穷，则按闹分配。

记住了吗？