禅宗公案——觅心不得

慧可（二祖）想求见祖师达摩参悟佛法，达摩祖师面壁禅思并未理会。慧可只好在门外等候，当晚大雪纷飞，但慧可坚毅不动，一直等候到天亮。祖师达摩为之动容，接见了慧可，当慧可见到祖师达摩之时，当即用到自断了左臂，放在了达摩祖师面前。祖师达摩看到慧可如此之为法忘形，收下了慧可为弟子。

慧可问祖师达摩：“我心还没有安宁，乞求师傅把我的心安顿好吧。”

达摩回答道：“那就把你心拿来，我做法帮你的心安顿好！

慧可沉思了很久，突然惊讶的说到：“觅心了不可得！”

达摩从容的回答道：“我已经把你的心安顿好了。” ————《景德传灯录》

当我看完这个公案的时候当即想起《阿含经》的经典语录：莫他皈依，当自皈依，皈依于法。

这个公案可能有两个层次，第一个层次是：求人不如求己，禅宗的很多方法其实都是让人回归到对自身的思考上，答案只有经过自己思考才是正真的心法，师傅说了完全没用。试想一下，祖师达摩完全可以按照大乘瑜伽学派的理论和慧可大说一番道理，说“心”是十二因缘的哪一环，心识是怎么刹那生灭的，但这有用吗？或许起到的是反效果。所以长长的沉默是让慧可思考自身。

第二个层面是“觅心不得”。“心”这个字的定义可以翻开字典看看，中文的博大精深，一个“心”字应该可以写一篇博士论文了吧。谁可以准确的定义“心”这个概念呢？那如果不从智识的定义，从客观物质的角度，从自己挖身体出来的血淋淋心，已经停止跳动的心，没有了心的功能了，还可以叫“心”吗？如果你说可以，那去掉一个细胞的心还是心吗？如果你说可以，那去掉两个细胞？....去掉n个细胞？去掉多少细胞才不叫“心”呢？

说了这么多其实禅宗还是要我们去掉多余臃肿的思维、智识，回归到自身每一刻、每一秒切身的色、声、香、味、触鲜活存在的生活上吧。