艺术家的视频是结晶时间的机器

李子柒的视频与抖音视频与艺术家做的视频的根本区别是在哪里? 艺术家的视频是结晶时间的机器，抖音里的视频不是。

那么，什么叫结晶时间呢?

德勒兹讲课录音，《电影、真与时间》14:瓜塔里说:结晶时间是：听音乐和看电影后，有某部分在我们脑中就挥之不去了，于是就成了我们自己的哼出的小调，refrain，retournelle，这就成了我们自己的时间图像，我们在其中重放了刚才听到的音乐和看到的电影。这就是我们自己的时间了。它像水晶球，我们自己也在里面，可用手转着它，去观察我们自己的世界:雷乃的《美国舅舅》就是在鼓励观众这样去看。

Lazzarato，《视频哲学》，1。视频是使时间结晶的机器。视频不再模仿自然，而是模仿时间了。《视频哲学》被学界看成是德勒兹的《电影3》，因为光讨论电影是不够的，必须讨论过视频之后才完整。

根据马克思，劳动等于时间，商品等于劳动时间的结晶。但结晶时间的机器也调节和捕捉着生命时间，不光光是劳动时间。这就是Lazzarato的非物质劳动这一说法的起源。现在，他把这一说法用到了将德勒兹电影理论的延伸到视频上。

视频是对时间的结晶。

Lazzarato，《视频哲学》，26－27。维尔托夫已明白，电影向我们宣布了:我们必须重新组织那一围绕一架结晶时间的机器来生产主体性的过程。我们今天发现，这架机器被用来做广告和营销了，造成后真相和网络法西斯主义，微信盆友圈和抖音后面就是这一架共产主义电影机器，我们必须夺回它，逆转它，将它变成一架结晶时间的机器。

今天的视频艺术家为维尔托夫完成了他的“事实工厂”的工作。电影眼:帮我们选画布，肉眼选是不可靠的。今天的真正画布是视频。

必须使用视频:图像已经在了，不需要画家去创造图像了。在视频里处理图像就够了。

Lazzarato，《视频哲学》，52。能结晶时间的机器，也就是视频，自动地生产着图像和绵延，越来越帮我们摆脱由天然知觉造成的习惯的专注下的识别，使记忆将它自己重新定义为绵延、一种正在形成中的时间、因而也成为一种力量。

Lazzarato，《视频哲学》，169。Lazzarato回到了马克思商品生产理论，来写他的图像和视频生产理论。马克思说:劳动和商品是时间的结晶。电影、视频和数码技术向我们提供了另一种时间的结晶。视频是一种新的机器，与机械和热能机器不同，它结晶的是知觉、感性和思想的绵延。在生产出图像和声音之前，结晶出时间的机器已生产了绵延，通过对这些绵延的再生产，才有可能生产出图像和声音。

视频机器是综合、收缩、感性力量创造的发动机。视频直接干预了主体性生产过程，因为它们处理的是感素、知觉、记忆、语言和思想。

Lazzarato，《视频哲学》，179。奴役是机器式的，是因为，它并不之聚焦于人类主体性，而是对个人对自己的主体性的生产下了手:控制了符号流、社会流、和无数种物质流。但它也可以重新制服主体，因为它依靠的是那一结晶时间的机器的对知觉、记忆和感性的再生产能力。资本主义正是这样地从其内部控制了所有的存在者:我用朋友圈里的话语-立场道具来生产出我的主体性，但我用来生产出我的主体性的材料，也就是我在朋友圈等地方看到的话语-立场道具，却是在界面平台上时时被码农们修改的。我被手机后面的平台机器制服，然后就被奴役了，只好等下一条新闻的到来，像在等下一杯咖啡。

视频艺术与抖音视频制作的方式完全不同。艺术家通过视频来制作时间图像，通过保存住一段纯时间流动。

艺术家手里的视频结晶出了时间，抖音视频没有。这是根本的区别。