人，为什么要恩将仇报(二)

第一个问题：报恩与马太效应 世界首富马斯克对你有救命之恩，你会对他产生敌意么。“大恩如大仇”是藤类人格的马太效应，它的真正原因并不是还不起，而是施者没有更大的利用价值了。一条冻僵的蛇苏醒之所以狂咬，是因为暖它的是农夫，如果换成翩翩少年郎，这条蛇说不定改主意以身相许了。 恩情只是一种建立关系的机会，对方愿不愿意建立进一步甚至建立长期关系，有时不取决于债务，而取决于你的后续价值。你帮了一个人，但你却不能只靠讨债留在他的世界里。 同样是救命之恩，藤类人格只倾向于偿还富豪的恩情，而吝啬于偿还穷鬼的恩情，因为报恩前者，有利可图。 所以，一个携带巨大的能量的人，比如美女帅哥，再比如富豪，这类人施恩，是考验不出受者的真正本性的，藤类受者看起来是报恩，实际上是得寸进尺物尽其用，白素贞如果长东施那样是不是就叫恩将仇报了。 地位，经济，颜值，各项指标低的人，如果做好人好事，最好别图回报，尽量跟受者少联系，或者不联系，深藏功与名，否则会产生很大几率惹得对方以仇相报。 第二个问题：施恩与投资交易的区别 从施者的角度，你只有不觉得自己在施恩，你这才叫“恩”，你只有不觉得自己在做慈善，你这才叫“善”。如果你自己认为自己在施恩在行善，那么这些恩和善就不存在了，成了一种交易和投资。 因为真正不求回报做事情，是不会认为自己在付出，在施恩，在做慈善的。 从经济学角度讲，“施恩”的本质就是自甘犯贱，因为它是慈善，它出于施者有着良好的美德而产生，所以是不能去要求受者回报的，否则那叫投资。而只要有投资，就有投资失败的可能性。 当一个施主以慈善的名义施恩，再以投资的原理索求回报，本质上这就构成了一种诈骗，不止善意荡然无存，连最基本的交易都难维系。 “滴水之恩，涌泉相报”是用来要求自己的，不是用来要求别人的。从经济学角度讲，一个人良好的美德，是用来吸引投资的，不是用来绑架别人的，否则，就成了放高利贷。 无价的只有恩情，但，是交易就得明码标价，你给了对方一碗饭，不管是在他活蹦乱跳的时候，还是在他奄奄一息的时候，这碗饭如果你需要他还，那么其价格就不能偏离市价太多，得符合市监局的标准。 一饭之恩，来日他做了王侯将相，你也不能以“我救了你一命”之名要求他回报你金山银海，除非你当初在给他这碗饭时声明为“投资”，属于股份制，按他日后成就比例分红。 这就是为什么韩信封侯拜相后以千金相赠报答浣衣老妇的一饭之恩，却不理会当年在亭长家白吃几个月，因为养食客是为了排上用场，本质是投资行为。 第一个问题和第二个问题最后的结论矛盾吗？不，实际上是辩证统一的，因为第一个问题讲的是藤类人格，第二个问题讲的是树型人格。正所谓“君子喻以义，小人予以利。”君子算的是政治账，小人算的是经济帐，一个有气节讲真理，另一个唯利是图，所以在面对救助时，藤类人格只选强者报答。 第三个问题：养食客心理 “斗米养恩人，升米养仇人”发出这种感慨的人，他第一不了解自己，第二不了解对方，第三在推卸责任。 ①一个明星，或一个企业家，大张旗鼓做慈善，这里面有为自己人品积分的动机，而这些人品积分是可以在市场上兑现的，需要观众知道，这本身就是一种索取和交易：今天我做慈善给你钱帮你生活，明天你为我说好话提高我声誉，互相支持，良性循环，也无可厚非。 本质上这跟古代那些有地位的人养食客是一个道理，如果明星或企业做慈善匿名，跟战国四君子养食客收孤寡老人一样，岂不成了白扔钱。 当施者以高高在上的姿态，默认弱者是没有价值的，这其实是一种侮辱。 ②你一次帮对方，他心安理得的接受了；你两次帮对方，他又心安理得的接受了，你三次四次继续帮对方……这说明你接受对方是一个不懂感恩的藤类人格，你接受这种奉养模式，你心甘情愿犯贱。 受者并不会主动把自己放在一个低位上自轻自贱，他只会怀疑自己有什么特殊的情感价值或道德价值，你需要他配合来帮你完成，或者干脆：“这个人总是白白供养我，我一定特牛逼，或许爱上了我，或许我是上帝。” 于是他为了接受你的供奉，放弃了原本可以自食其力的机会，突然有一天你说不包养就不包养了， 他感觉自己像宠物一样被抛弃，他能不恨你么。 第四个问题：大善人要不要为自己的选择买单 “我只是好心办坏事。”“我是刀子嘴，豆腐心。”这是一句话经常用于给好人们搪塞的话。一个人，你办坏事就是办坏事了，你口出恶言就是口出恶言了，好心并不是推卸责任的借口。你去扶一个摔倒老人，结果姿势不对，把对方弄骨折了，你就不如别轻举妄动，这是对受者的健康负责，也是对你的人格和智力负责。 人要为自己善良买单，人要为自己的选择买单，人要为自己的言行买单。你帮一次小人，算你倒霉，你次次帮小人，常年帮小人，是你智力有问题。 小人一半靠天生，一半靠东郭先生养，都脱不了干系。 第五个问题：恩情奴役 越是父母强调“养育之恩大如天”的社会，他们的亲子关系就越差，越剑拔弩张！反而认为人生而平等的社会，亲子关系更融洽，更轻松。 为什么呢？挟恩情，以令受者，这本质是一种奴役，用恩情制造不平等，去奴役对方。 “滴水之恩，涌泉相报”跟“养育之恩，大如天”这两句话都来自于同样的社会文化，人们忘了它是要求自己的，常常拿它去要求受者。施主们都在放高利贷，给自己制造仇人。 助人为乐，助人为乐……如果助人让你感到痛苦，感到肉疼，觉得吃亏，就别助了，省的自虐。 一个人如果不把自己的助人为乐定义为“恩”，那么又何来“大恩如大仇”呢，一个人如果做好事不留名，又怎么有机会让对方“大恩如大仇”呢，仇往往不是因为受者放不下，而是因为施主放不下。