《报仇神》读书笔记
《古希腊悲剧喜剧全集1：埃斯库罗斯悲剧》埃斯库罗斯等，张竹明，王焕生译，江苏译林出版社，2015年9月
故事的开始是女祭司的祷告，在祝词中，女祭司讲述了以预言术为线索的神谱，预言能力最厉害的神分别是盖亚、忒弥斯、福贝，这三位都是女神，而且是泰坦神，是古老的神明。很明显女祭司的神谱是以母系女神的传承顺序。转折发生在宙斯那里，因为阿波罗的预言权柄来自两个方面，一方面是父神宙斯的授权，另一方面是女神福贝的祭坛族礼。这里出现了两种权柄的汇集：暴力的、独断的父神权威和古老的氏族的母神传承。在预言能力和地位上，阿波罗是第四位，他被称为洛克西阿斯（意思是“歪的”，这里指阿波罗的预言模棱两可）。
女祭司作为故事开头的见证者，对此事的反应是“惊怖地跑出来”，她对事件双方的印象分别是：
- 一个对神负疚的青年，双手和剑沾满鲜血，旁边是洁白的羊毛和茂盛的橄榄树枝
（Q：借牛羊赎罪的意象是由什么社会行为转译而来？）
- 一群像强盗、怪物的女人，灰暗，可憎，鼾声大作，不堪入耳，双眼噙着令人作呕的泪水，穿着不合时宜的装束 （Q:眼泪为什么是令人作呕的？）
“我从未见过与她们相似的怪类，有哪块土地抚育出这样的种族会不受惩罚，不悲伤自己的辛劳。”
讽刺的是，这些在女祭司眼中怪物，恰恰是大地女神的女儿们，是命运女神和预言女神的姐妹。女祭司前一秒还在向大地女神和预言女神祈祷，如今竟不认识她的女儿、她的姐妹，甚至用大地的期待为由咒骂大地的女儿，很难想象，女祭司是否还认得自己自己祈祷时提及的那些女神。
“关于这件事，让这座庙宇的主人，强大的洛克西阿斯自己去操心吧，他是善医术的先知，为人作预言，他定然也会清洁自己的住所。”
R：阿波罗有自己的神庙，后文中雅典娜也有自己的神庙，然而报仇女神埃里倪斯们却已经被祭司遗忘，她们甚至只能在阿波罗的神庙中沉睡。在审判发生之前，她们事实上已被隔离于众神和凡人之外，她们的权柄已不再坚固，权力的旁落已经称为结果，埃里倪斯们的复仇是旧神对自己仅剩的权力的艰难捍卫，接下来的审判并不只是决定奥瑞斯特斯的生死，更是决定了古老的神明是否能留着神庙（政治空间或公共空间），保持预言和审判的权力。这既是一场人间的审判，也是诸神新旧权力秩序更迭的交点。
接下来，埃里倪斯们在阿波罗的神庙中沉睡，被杀的克吕泰墨涅斯的鬼魂在控诉。埃里倪斯们惊醒，和阿波罗展开辩论，之后退让，去追逐逃跑的奥瑞斯特斯。
R1：埃里倪斯们为克吕泰墨涅斯复仇，追杀奥瑞斯特斯的理由是他作为儿子杀害血亲，不能杀害血亲，是氏族时代古老的律令，因为这件事关系到氏族的延续和传承，克吕泰墨涅斯杀死丈夫阿伽门农，为女儿报仇，也是对这条律法的贯彻。在此意义上，复仇神和克吕泰墨涅斯都是扮演者母系社会中长辈、保护人和权力执行者的角色，她们要保护后代，捍卫正义 ，维护命运（即基于血亲的传承秩序）。
R2：
