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远心文评：“意象的错搭”指向人性的悖论——读黄梵先生《意象的帝国——诗的写作课》

微语远心 2021-10-10 11:42:19

诗就是“意象的帝国”，同时“意象”俨然就是现代诗的“帝王”。这样来重新确认意象与诗的关系，在黄老师的诗歌写作课中，既是观念、思想，又是方法论。

文：远心

（此文为完整版。《文学报》2021年9月30日发表时题目为《拥有揭秘诗歌意象的钥匙》，发表时有删节。）

“意象的帝国”的主角自然是“意象”。意象不仅是中国古代诗歌意境理论的范畴，也不仅是西方庞德为首的意象派的范畴，在中国现代诗歌写作中也至关重要。黄梵老师的“黄氏理论”重新发现并总结意象，他说：“与人把身外之物审美化一样，人人也有把身内之物的情感、情绪、感觉等，审美化的需要”，“诗是一切写作的起点和终点”，“诗的核心是意象”。那么，诗就是“意象的帝国”，同时“意象”俨然就是现代诗的“帝王”。这样来重新确认意象与诗的关系，在黄老师的诗歌写作课中，既是观念、思想，又是方法论。从观念来说，意象的背后是人性，“意象的错搭”指向人性的悖论，意象论是有背景有深度的诗歌本体论；从创作方法论来说，黄老师认为写诗是可以教的，用意象错搭写出句子、写出诗意单元、进而写出整首诗的过程，是一个可以迅速掌握，反复练习，并能不断提高的有效方法。

作为黄老师的学生，我写诗二十年，同时也在大学教《现代诗歌美学与创作》课。跟着黄老师的课堂，重新走进诗歌写作和诗歌认知。与其他初学者不同，对我来说，这个过程，就像回到了写诗的婴儿状态。在南京夏日的“先锋书店诗人之家”，每次课三到四个小练习一一实践过，又回头阅读这本书，才更加清晰地把握全书的宗旨。

20世纪初，庞德发现了汉字的意象特征。《汉字作为诗歌的媒介》一书中写道：“汉字本身包含语言最高最难的功能：以形象表达意象，以物质传达精神。”他创立了意象派，而意象派影响了欧美20世纪各个诗歌流派。回看中国现代诗史百年进程，从胡适、徐志摩、戴望舒、李金发、郑敏，到八十年代以来的北岛、海子、舒婷、西川、于坚、欧阳江河等，中国现代诗的审美特性还在不断生成和开拓中，而现代诗的意象特征，一直贯穿于诗歌发展流变中。在此基础上，黄梵提出“意象的帝国”的概念，可谓接通了中国古代诗学和中西方现代诗学，是现代诗学对“意象”论的重新关注和总结。

而黄老师并没有紧紧停留在“意象”的图像性、画面感，或者相对陈旧的意境营造上，他提出了“意象的错搭”，并用“意象的错搭”指向“人性的悖论”，形成了诗歌本质论和诗歌写作方法论。他解释道：

“这里的A和B，分别是两个不太搭界的事物。正因为不太搭界，普通人没事不会把两者搭配在一起，所以，我才称这种搭配叫错搭……错搭是把两个旧事物并置在一起的简单方法，它解决了人换眼的难点，即用新的眼光重新看待旧的事物……人天然追求安全，同时也追求冒险。人性悖论会要求诗歌并置事物时，寻找两个不太搭界的事物，以便用两个旧事物，能轻易并置出新事物。错搭中使用的旧事物，因为人们常见、熟悉，体现了人对安全的追求，错搭出的新事物，则迎合了人冒险的诉求，因为它新鲜、陌生。”

现代诗歌写作存在的基本合法性，应该就是创新性。而“意象的错搭”解决的首先就是创新性。“人性的悖论”不仅仅体现在新旧，还体现在说与不说、美与丑、记忆与遗忘、前进与后退………等等各方面选择和体验的对立统一中。黄老师“意象的错搭”论，正是用两个初看不搭界的意象，指向了人性悖论中那些种种对立幽微的多重面向。“意象的错搭”形成的美学效果是显而易见又变化无穷的。我们说现代诗进入到人的内部世界，现代诗要有张力，要有自身的逻辑，不妨说，这种“意象的错搭”形成的复杂指向正是人的内部感觉世界的意象表达，使得诗歌拥有了相向而驰或者背向而驰的张力，形成了诗歌独特的由意象体系建构的逻辑。因此，“意象的错搭”具有了诗歌本体论意义。这种体悟对于我这样一个自发写诗二十年的人来说，无论是观念上还是写作上，都是有意义的。

黄老师把诗歌意象分成了客观意象和主观意象，主观意象是“想象的、内心的图景”，主观意象的发现和创作，正是实现“意象的错搭”的有效方法，也是现代诗产生“诗意”的慧眼所在。黄老师在意象错搭论基础上，提出了四种模式:

模式①某场景中用错搭模式替换某物；模式②A是B；模式③用B解释A；模式④让A去做A做不到的事

A和B的关系，就是意象错搭的关系。而具体错搭的方法，有这四种模式。在教学训练中，黄老师先举出那些符合模式的成功案例，再让学生一个模式一个模式地写句子。好多初学者惊讶于写出的句子的新鲜和有效，进而开始反思自己对诗的理解，以前是停留在理性常识层面，而没有进入现代诗意。一次一次的句子训练中，逐渐打开了学生的思维，让大家真正接受现代文学创作关注无意识、非理性领域的意义所在。其实看似是错搭，反而用新鲜的感觉探测到了人性的复杂性与创造性。写诗是表达自我，写诗也是创造性认知自我，写诗也变成了让复杂人性投射出光束，照亮创作者和阅读者。这样的启发，成为撬开每一个个体诗意体验和表达的杠杆。

有人会担心，这四种模式会不会约束诗歌写作？实际是，在创作实践中，四种模式由句子到诗意单元，到诗歌整体，有无限的变体。黄老师也反复强调，意象错搭、主观意象的背后，一定是人性体悟，要贴着“修辞立其诚”的“诚”，个体的生命体悟在背后支撑，才能创造真正有意味的形式——一首好诗。从可以操作的入门训练，到通过阅读、体验，不断扩展深化诗歌创作，提高眼光和创作的整体内涵，这样，从“意象的错搭”到“意象的帝国”才成为可能。

这本《意象的帝国》在中国的诗歌创意写作教学史上，会产生重大影响。这源于建构在“意象的错搭”诗歌本体论基础上的教学实践方法，对于教会人们写诗特别有效。前几年接触到开设“创意写作”专业的文学院院长，说他们开了创意写作专业，却没有老师能教诗歌写作课。我的诗歌课是美学鉴赏和创作各占一半，鉴于自身的创作和研究局限，并没有找到太多教学生写诗的具体训练方法。据我了解，北师大、复旦、华东师范大学、上海大学、广东外语外贸大学等都有创意写作专业，也有不少诗人型学者在大学讲授诗歌写作课，但是真正像黄老师这样实践多年，已经培养出好多诗人，并把实践经验写成具有可读性和操作性的著作，这可能是第一部。这本书应该成为中国创意写作专业现代诗歌写作课的教材，也应该成为大学通识课的教材，还可以作为社会各层面诗歌写作教学的教材。当然，有了这本教材，还需要有丰富的创作和研究经验的诗人来授课，才能引导训练初学者写诗，写出更好的现代诗。

诗一直像个秘密，被“灵感”和“天才”等词遮蔽。尤其现代汉语诗，走到21世纪以来，诗人的探索越来越深入，一般人离诗歌却好像越来越远。而黄老师的这本书，给了想要学写诗和想要读懂现代诗的人一把钥匙。那些看似不着边际的“意象的错搭”，在主观意象的情绪氛围中，在诗歌整体的象征、隐喻、通感、结构中，正在指向来源于人性的多义表达。黄老师说：“诗歌形式背后的人性需要，总结为一句话：熟悉中的陌生。”“诗、文明的悖论、野心等，都来自悖论人性的挑动。”反复读这些点睛之笔，再加上反复阅读中外诗人的经典诗作，或许是我们进入“意象的帝国”的必经之路。