读书笔记—《吴哥之美》

1.一些青年义工学习压腿，撇手指，手肘外弯，让肢体关节柔软。柔软是智慧，能柔软就有包容，能柔软就有慈悲。

2. 金边的计划结束，我们去了吴哥，那是第一次到吴哥窟。许多地雷还没有清除完毕，游客被限制走在红线牵引的安全范围。每到一个寺庙神殿废墟，蜂拥而来上百名难民，他们都是乡下农民，因误触地雷，断手缺足，脸上大片烧灼伤疤，没有眼瞳的空洞眼眶看着游客，张口乞讨.... 向往伟大艺术的游客,在文明的废墟里被现实如地狱的惨状吓惨....

美的意义何在?文明的意义何在?人存活的意义何在?

“斯陀含名一往来， 而实无往来，是名斯陀含。”

看到废墟角落默默流泪的受伤的游客，能够安静我的仍然是《金刚经》的句子。

3.我仿佛了解，自己所执着的人间情谊的关系之断裂，似乎没那么痛了，宛若吴哥，宛若红楼一梦，渡劫过后、幻化之中，虬结的大树还是从是风中生长出来，在死绝中复有生机。

4.印度教信仰中，宇宙的中心是须弥山，须弥山上住着湿婆神，“山”成为中心，稳定的象征。

5.帝国其实是会消逝的，繁华也时时在幻灭中，但是，帝国在繁华时不容易有领悟。我们走到巴芳寺，树下静坐片刻，会有少许憬悟的可能吗？

6. 周达观《真腊风土记》的《争讼》一章留下可贵的记录:“ 两家争讼，莫辨曲直;国宫之对岸有小石塔十二座，令二人各坐一塔中，其外，两家自以亲属互相提防。或坐一二日，或三四日，其无理者必获症候而出；或身上生疮疖，或咳嗽发热之类，有理者略无纤事。以此剖判曲直，谓之‘天狱’。” 现代人的司法观念，大概很难了解“ 天狱”。“天狱”是相信上天有一种公平的审判，所以双方有诉讼，无法判断对错，就把原告、被告各自关进皇宫对面的小塔中。由对方的亲属监视，不准出来，直关到其中一方生病，或生脓疮，或发烧咳嗽，便说明此人有罪，已得上天惩罚。

周达观的记录虽然神奇，但现在“象台”东西广场上还留有着12座小塔，原本都不知道功能，因为周达观的记录，留给后人一条思索的线索，颇为真实。

7. 吴哥寺沉静在水里，背后的天光透露出浅浅的红。红，像淡淡血渍，从灰黑夜色的薄纱里渗透出来。红逐渐加深，愈来愈浓重，逼出吴哥更鲜明的轮廓。吴哥寺是吴哥王朝鼎盛时期的建筑，黎明的曙红像是要重新回忆昔日的辉煌。红，像深深嵌入血肉的记忆，血渍的红里闪出了金色的光，金色在水波里跳跃，像贵重的织锦。红莲慢慢绽放，水池四边的鸟雀鸣叫啁啾。黎明开始了，黎明浩大的光宣告生命苏醒，一轮金红色的太阳从建筑背后升起。

8. Ming,我想象自己在废墟里沐浴，我想象自己是在千万病痛者中祈求痊愈和平静的一人。我坐在看来干涸的水池边缘，看飞马扬波而起，水里拯救起濒死的溺者。我看到寺塔门龛上犹自站立的菩萨，看着数百年的岁月过去，看着人世间不曾改变的病苦、战争、各式各样的惊惧恐慌，颠倒梦想。这个看来残败荒废的所在，这个饱含着信仰意义的空间，却使我徘徊不去。

水池或许并未干涸，苦难使泪水汨汨泉涌，也就是沐浴的开始吧！ 沐浴之后，可以“不惊、不怖、不畏”......

9.Ming，我想，文明正是在宇宙天地山川之间，寻找人的定位吧！

10.如果不是肤浅的观光，不只是在吴哥，走到世界任何一片曾经繁华的废墟，我们都似乎是再一次重新经历了自己好几世几劫的一切吧？自己的爱，自己的恨，自己的眷恋，自己的不舍，自己的狂喜与沮丧，自己对繁华永恒永不停止的狂热，以及繁华过后那么致死的寂寞与荒凉。

11.美无法掠夺，美无法霸占，美只是愈来愈淡的夕阳余光里一片历史的废墟。帝国和我们自己，有一天都一样要成为废墟；吴哥使每一个人走到废墟的现场，看到了存在的荒谬，或许惨然一笑。

斤斤计较艺术种种，其实看不到真正动人心魄的美。

美，总是走向废墟。