20210923书摘

1、韩东《五万言》

真实并不面目狰狞，只是因为自我要生存必然以真实为敌。狗闻见虎尿味儿便瑟瑟发抖，生命的恐惧自远古传递至今。真实对自我的生存而言，就是这样的一头猛兽、猛兽的气味，我们闻得见也辨得出，所以会竭力回避。拥抱真实谈何容易？它不是人先天的品性，但可以是后天的觉悟和一意孤行。

黑暗和虚无将跟随他数年，这是一个关键期，谁也无法相帮。或者重获自由，或者进入一个更坚硬的外壳。表面上的解脱肯定会到来，只是灵魂的出路有方向的不同。人就是这样变得纯粹和可怕的。

自由的情感不是快活，不是幸福，不是刺激，而是一种稀释至透明的东西。空间、流动、未知、可能性、不及物，如风一般，是块结的气化。

2、梁其姿《面对疾病：传统中国社会的医疗观念与组织》

最令中国医疗史学者羡慕的，是西方医疗史这个领域不处于史学的边缘，而已融入整体的西方文明史，成为其不可分割的构成部分。换言之，医疗史与欧洲主要的历史发展阶段，如文艺复兴、科学革命、启蒙运动、19世纪革命、女性主义、后启蒙思潮等紧密相扣。同时，研究的取向亦自然地随着主流思潮、史学的发展而发展。

3、董启章《爱妻》第20章

那么，托尔斯泰的历史观是怎样的呢？简单地说，就是对既有的历史研究方式的否定。（。。。）唯一最直接地接触到战争实况的，就只有前线的士兵。问题是，在连绵数公里的野外战场上，连士兵也不知道整体的战况如何，只是盲目地谋求生存而已。到了最后，战胜的因素只有一个，就是士气了。就算是人数少的，死伤多的一方，只要有士气，就是赢家。

4、[英]萨拉·贝克韦尔《阅读蒙田，是为了生活》How to Live: A Life of Montaigne in One Question and Twenty Attempts at an Answer

文艺复兴时代的读者沉迷于各种极端，写诗时要出神忘我，正如战争时要狂暴，恋爱时要狂热。在这三件事情上，蒙田似乎拥有一只内置的恒温器，只要温度升到某一个点就会自动断电。这是蒙田如此推崇伊巴密浓达这名古典时代战士的原因，此人在乱军之中仍然能保持头脑清醒；这也是蒙田重视友情甚于热情的原因。他说：“超越常理的性格总是让我感到恐惧。”蒙田珍视的特质是好奇、善交际、有同情心、热爱同胞、适应力强、有智性而能够反思、能从别人的角度看事情，以及“善意”——这些特质没有一项能与火热炽烈的灵感相容。

蒙田甚至主张真正伟大的灵魂是在“平凡”中寻得的——这是个令人震惊的说法。吊诡的是，这也是个极端的说法。现代人大部分认为平凡是一种匮乏、受限的状况，这是现代教育导致的认知。蒙田这么说的时候，我们不知道该从什么角度去理解他的话。他是否又在跟读者玩游戏？就像有些人怀疑蒙田提到自己记忆力不好与思考迟钝，只是一种开玩笑的说法。或许某种程度来说真的是如此，但蒙田说这句话时似乎是认真的。蒙田不信任野心勃勃的人；对他来说，想超越众人，最终只会让自己连人都当不了。

5、刀尔登《不必读书目》

《山海经》要配着图才好看。

《徐霞客游记》中最好看的，是最后一批日记，特别是《滇游日记》。其中最好看的，又是曾被钱谦益批评为“多载米盐琐屑，如甲乙账簿”的，写旅途中日常遭遇的文字。