嫦娥，竟然是个蛤蟆精？

你知道吗？

其实，中秋节起源于上古时代，

到了唐代才成为全国认定的官方节日。

赏月、放小长假的习俗也是从那个时候开始。

据说，乾隆过中秋的时候，

生日节日一起过，全国放假三天，

连轴看戏八小时……

中秋节，我们为什么要吃月饼？

嫦娥，竟然是蛤蟆精？

《静夜思》里为什么会有两个“明月”？

……

关于传统节日和传统文化，

南京大学李晓愚老师钻研多年，颇有心得。

李晓愚在中央电视台《百家说故事》栏目

讲述传统文化故事

一起来听听博学多才的李老师讲述

有关中秋、有关月亮的，

那些你不知道的事儿吧~

中秋节的起源是什么？

关于中秋节的起源，民间有各种说法，像什么嫦娥、玉兔、蟾蜍纷纷登场，但这些只是传说，当不得真。目前比较靠谱的观点是：中秋节是在祭月风俗的基础上形成的。

古代的帝王有春分祭日、秋分祭月的传统。为什么要祭祀日月呢？

用汉代经学大师郑玄的话说，“王者父天而母地，兄日而姊月，故常以春分朝日，秋分夕月”。帝王自命是上天之子，自然要以天为父，以地为母，以日为兄，以月为姐。

帝王祭拜天地日月，一来是寻求它们的庇佑，二来也要向世人展示自己对父母有多孝敬，对兄弟姐妹有多友爱，这就是儒家所说的“孝悌”。

祭月是天子的盛大活动，普通百姓虽说沾不上边儿，但心理上还是受到很大影响。大家暗暗琢磨：虽然没资格把月亮当姐姐祭祀，但是拜一拜，求它保佑总可以吧。于是民间逐渐兴起了拜月的风气。

古人拜月有求团圆的，有求姻缘的，有求美貌的，还有求考试过关的。

据说战国时齐国有个超级丑女叫钟无盐，她年幼的时候曾虔诚拜月，长大后因为品德出众被选入王宫，但因为长相实在难看，始终未被宠幸，某年的中秋夜她又在宫中拜月，偶遇齐宣王，大概是月光惹的祸，齐宣王居然把她看成了绝世美人，决定立她为后，等天亮看清楚，想收回成命已经来不及了。

中秋节为什么要吃月饼？

关于月饼的来历，民间有各种传说，其中人气指数最高的一个版本跟元朝末年的农民起义有关。

据说元朝皇帝为了加强对百姓的统治，规定每十户人家设立一个“管家公”，意图很明显，就是要时时刻刻监控百姓，防止百姓有造反的举动。

这些管家公仗势欺人，百姓实在忍无可忍，偷偷跑去找朱元璋的起义队伍，请求他除掉管家公。朱元璋很为难，这些管家公人数众多，又散布在百姓中间，很难一举清除，而且官兵搜查严密，消息也不容易传递出去。

这时候军师刘伯温给出了个主意，他让人放出风声，说老天爷要降大难于人间，想要幸免就得在八月十五中秋节的夜晚对月吃饼。

于是大家争相跑去糕点店买饼，等把饼掰开一看，里头有张小字条，上面写着：“中秋子夜时，齐杀管家公。”

百姓感到奇怪，悄悄一打听，发现家家户户的饼里都有这么张字条，于是一起拿起菜刀、棍棒，将管家公打得落花流水。为纪念这次起义的成功，朱元璋在建立了大明王朝之后就下令每年中秋节吃月饼。

《风物的故事》 李晓愚 著

把月饼的起源与军事谋略挂上钩，听起来惊心动魄，不过这毕竟只是传说，可以娱乐，不能当真。月饼当然也是饼的一种，要追溯它的源头，就要从饼的历史说起。

月饼的老祖宗其实叫“胡饼”，汉语词汇里但凡带个“胡”字的东西多是从西域传入的舶来品，像胡萝卜、胡椒、胡麻、胡桃等，胡饼也不例外。

胡饼在中国非常受欢迎，到了唐代人们还在饼里加上馅，使之更加美味。到了宋代，朴素的胡饼摇身一变，成了风雅的月饼。

嫦娥，竟然是蛤蟆精？

有一年我请一位美国朋友来家里过中秋节，晚饭后我们坐在一起赏月，我就跟他聊起了和月亮有关的种种神话传说。

他不解地问我：“世界上有那么多动物，中国人为什么偏偏选择把癞蛤蟆和小白兔送到月亮上去呢？小白兔倒也罢了，蛮可爱的；癞蛤蟆多恶心，嫦娥天天看见它，不会倒胃口吗？”

我把原因跟他说了之后，他吃惊得下巴都快掉下来了：蟾蜍之所以在月亮上，是因为它根本就是嫦娥变的。嫦娥偷吃了丈夫后羿从王母娘娘那儿求来的长生不老药，直接奔到了月亮上。

据西汉古籍《淮南子》中记载，她“托身于月，是为蟾蜍，而为月精”。就是说嫦娥化身为蟾蜍，成为月亮之神。

对于绝世美女变癞蛤蟆的典故，我的美国朋友表示难以接受， 我就告诉他：“你们西方童话里不是也有王子变青蛙的桥段吗？可见这种人兽互变是神话故事或者童话故事的惯用套路，没什么稀奇的。”

他继续追问：“是不是因为中国人特别厌恶那种背弃丈夫的女人，所以就把嫦娥变成丑陋的癞蛤蟆以示惩罚？”

这完全是以今人之腹度古人之心，要知道蟾蜍在中国传统文化中是吉祥如意的化身，古人认为蟾蜍能活三千年，是长寿的象征；而且在汉代及其之前，蟾蜍就一直被认为是 “月精”，月中之神。

一首诗出现两个“明月”？

我们可能背错了一千年

有一首诗，几乎每个中国人都会背：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”这是李白的《静夜思》。

这首诗一共只有二十个字，但怎么“明月”一词会出现两次呢？不是重复吗？我跑去问语文老师，她严肃地告诉我：“伟大的诗人必然不拘一格。”说实话，这个解释不怎么让我满意。

在日本读初中的一个华裔学生发现日文文献中的《静夜思》居然与他从小读过的不一样。这首诗在日本也家喻户晓，其版本是：“牀前看月光，疑是地上霜。举头望山月，低头思故乡。”

除“牀”“床”二字相通之外，还有两处不同，咱们的“明月光”到日本成了“看月光”，“望明月”则成 了“望山月”。

这个学生写电子邮件向中方学者询问，学者们查阅历史资料后发现，原来我们耳熟能详的《静夜思》是明代人窜改后的版本，而流传日本的版本与宋代的刻本完全一致。宋人推崇唐诗，加上距唐年代相近，误传差错相对较少，应该是准确的。

“中华文化故事”丛书 李晓愚 著

这一意外发现总算帮我解除了小时候的疑惑，原来李白的诗里根本没有重复出现“明月”一词，而且李白当时一定不在室内，因为他只有在院子里才能看见山头的明月和铺满庭院的月光。

本文摘自李晓愚《风物的故事》，有删减