遗珠 73 癸酉本是红楼梦旧稿本?(12)——离谱的曹雪芹·四库焚书
声明:这个标题下的所有文目,均基于已有材料,在假设上做适度推理。结论正确与否,我概不负责。阅读时,还请细思明察。
说到曹雪芹,我要开始离谱了。
曹雪芹是曹霑这个说法,我觉得杜撰穿凿痕迹很足。江南制造曹霑据说生于1715年5月28日。这时候南明覆灭(1662年)都半个世纪了。不管曹霑是谁,他都是正宗的清朝人。他家在清朝做大官赚大钱,为接驾造了亏空,他凭什么恨清怀明呢?他凭什么觉得他在朱明就能不亏空呢?他哪来的那么重的明末情怀,明末见识?他一个旗人包衣,在康乾盛世,写被满人抄家了,写满人是贼寇,是虫,像话吗?石头记初稿作者必然是知道崇祯朝内情的人,在崇祯朝赫赫有名,并且还对崇祯帝有深厚的感情,有极深的文学功底和文化阅历,比如吴梅村这样的。
蹭上曹雪芹,无非是说曹家抄过家。但问题是,红楼梦的抄家是比喻啊,是幻境啊。这个抄家不是一般意义上的流放治罪卖人,而是屠杀劫掠。崇祯朝先被大顺攻陷,又被满清占领。其国内里无力,外贼强盛,以至于国毁人亡的这个过程,被抄家和遭贼抢掠的形式表现出来。跟覆国比起来,曹家那点抄家不上算。
曹雪芹本来就是个笔名,像脂砚斋畸笏叟。我想大概可以这么解。雪是指在满清新朝之时。红楼梦提到【芹意】这个说法(红楼梦第一回),指微薄的心意,谦辞。芹可能是芹意的简写。雪芹,就是一个在满清新朝明遗民,怀着对朱明的崇敬,献上的小小心意。他经历过明末连荒的年代。在他眼中,这点心意就好像荒年深冬挖到的一点点野菜。有这一点点的野菜,就有生的希望。他认为有石头记,拱卫朱明的心就会延续。
甲戌本写的很明白,没有人擅敢冒称石头记完全是他自己的作品。毕竟,明遗民文化核心开始是复社那些人,后来者连师承关系都心知肚明。石头记当时很流行,他们多多少少都看过某些早期版本。石头记,算是以明南直隶为核心的【溯源 35】,明遗民的一个精神寄托。明遗民改编石头记,是为了表达爱朱明的衷心。大家不过是一起写小说,一起暗爽,一起悼念。石头记,特别在早期,主要靠这些人传抄。其抄本质量也是参差不齐,章回不全。
【不数年,芹溪、脂砚、杏斋诸子皆相继别去,今丁亥夏,只剩朽物一枚,宁不痛杀!】这里的朽物,一般注解为畸笏叟。不数年应从癸酉本1693年后,第一个人去世算起。【壬午除夕。书未成,芹为泪尽而逝。余尝哭芹,泪亦待尽。】曹雪芹死于壬午除夕,1703年初【遗珠 73 (11)】。到丁亥(1707年)夏季,主要编修人包括脂砚斋都去世了。
石头记中,有万历四十五年(1617年)刊行的牡丹亭,和康熙二十七年(1688年)问世的长生殿,却没有康熙四十七年(1708年)刊成的桃花扇。文段数量上,石头记用牡丹亭多,长生殿少。其原因应该也在上面这一条批语上。吴梅村多引用牡丹亭,曹雪芹时期添了长生殿。1707年夏,了解石头记的曹雪芹小组成员,已经殁的差不多了。批语中不见畸笏叟自己改文,反而由他命芹脂删改的话语多。那么芹脂过世后,文本便无人修改,也就不见桃花扇了。
在石头记的早期编修班底全部去世之后,石头记依然炙手可热,竞相传抄。再加上清初出版业发达,汉学西学并行,藏书兴盛。在这个时代,石头记没有遭到重大打击。它还使用了异名红楼梦,继续被传抄。传抄中,其字讳逐渐严格起来,但无伤大雅。
转折出现在乾隆三十七年(1772年)。从这一年开始,为编纂四库全书,开展了七年期的征书工作。征书从献书,到搜书,查禁,焚毁,坐罪,牵连无数。明南直隶地区,自当是重中之重。
乾隆《查办违碍书籍条款》甚至专门点名钱谦益吴伟业。【钱谦益……除所自著之书俱应毁除外,若各书内有载入其议论,选及其诗词者,原系他人所示录,与伊等自著之书不同,应遵照原奉谕旨,将书内产引各条签明抽毁,于原板内铲出,仍各存其原书,以示平允宾但有钱谦益序文,而书中并无违碍者,应照此办理】【吴伟业《梅村集》曾奉有御题,其《绥寇纪略》等书亦无违碍字句,现在外省一体拟毁,盖缘与钱谦益并称江左三家,曾有合选诗集,是以牵连并及。此类应核定声明,毋庸销毁,其《江左三家诗》、《岭南三家诗》内如吴伟业、梁佩兰等诗选亦并抽出存留。】
【以‘胡’字‘虏’字‘夷’字加诸汉族以外族人,触其忌讳,于是毁弃灭迹者有之,刊削篇幅者有之。至明代野史,明季杂史,防禁尤力。海内收藏者,坐以大逆,诛戳累累。”(孟森《清史讲义》)】从此可以简单联想,同时代的石头记,其八十回后内容,非得写了明代野史,点了戎羌犬羊,胡虏东夷,才会遭此腰斩横祸。
庚本七十一回批有【一提甄家。盖真事将显,假事将尽。】从癸酉本看,假事是安定繁荣,真事是战乱破国。这个真事在通行本的前八十回仍不明显,要到八十回后方见真章。从四库全书征书焚书的标准来看,石头记八十回后内容写战乱贼寇反倒是合理的。
四库全书在乾隆五十七年(1792年)全部完成。同年,程乙本排印完成。我不能说这两者完全不相关,但此两者没有一点关系都没有,估计是不存在的。
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