关于真理

看了篇文章，想了想，去把席勒和诺瓦利斯各自阐抒“真理”的那两首诗又读了几遍。 赛伊斯的蒙着面纱的神像 席勒〈钱春绮译〉 一位青年，由于热烈的求知欲 驱使，来到埃及的塞伊斯，研究 埃及祭司的秘传教义，他已 通过了好多阶段，孜孜不倦； 钻研的劲头迫使他步步深入， 这位躁急的求知者，圣师很难使他满足。“如果没完全弄通， 这算懂得了什么？”青年说道， “知识难道还可以或多或少？ 你的真理，难道像感官享乐， 像一笔款子，可以有时多些， 有时少些，永远放在手里？ 它不是只有一个，不可分割？ 从和声中去掉一个音响， 从虹彩中去掉一种色彩， 只要美丽的万有缺音响、缺色彩， 留下的一切，就等于一无所有。” 有一次，他们悄悄地站在一座 沉寂的圆形寺庙里，这样交谈，一尊蒙着面纱的巨大神像 突然映现在青年眼里。他显得 非常惊奇，望着导师问道： “在这幅面纱后面藏着什么？”—— 回答是“真理”。——“怎么？”青年叫道： “我惟一追求的乃是真理，难道 这就是人们对我蒙蔽的真理？” “请你去跟神道讨论，”圣师 回答说，“任何凡人，神说，不能 移动这面纱，除非我亲自揭起。 谁要是用他亵渎的、有罪的手预先揭起这禁止移动的圣物， 那么他，神说” ——“怎么？”—— “就看到真理。”—— “这真是一种奇怪的神谕！你自己， 大概从来没有把它揭起过？”—— “我自己？真个没有！我也从没有 想过。”——“我真不懂。既然只有 薄薄的隔膜将我跟真理隔开”—— “这层薄纱，”导师打断他话头， “是一条法规，弟子，比你想象的 要重得多——对于你的手虽然 很轻，对你的良心，却重达千钧。” 青年左思右想，回到住处； 如焚的求知欲望使他不能 成寐，他在床上辗转反侧， 一到半夜，忽然跳起。不由 自主地怯生生地溜往寺庙。 他非常轻而易举地爬上墙头， 纵身一跳，这个大胆的冒险者， 就进入了圆形寺庙的院中。 这个孤独者站在那里，四周 一片恐怖，笼罩着死样的沉寂， 只有他的脚步声在那神秘的 墓穴之中引起空洞的回响。 月亮从上方、圆顶的天窗外面 射进苍白的、银灰色的光辉， 那座罩着一幅长纱的神像， 在圆寺的阴暗处闪闪发光， 森严可畏，就像真神一样。 他走近前去，脚步有点不稳， 大胆的手已快要触着圣物， 忽然全身发抖，热一阵，冷一阵， 好像有无形的手把他推开。 不幸的人，你要干什么？有个 忠实的声音在他内心里叫着。 你要试探最神圣的禁物？神谕宣示过，任何凡人不能 移动这面纱，除非我亲自揭起。 可是，同样的神谕不也补充说： 谁揭起这面纱，就会看到真理？ “不管后面是什么！我要揭起它。” 他大声叫着：“我要看真理。” 看吧！ 传来一阵嘲笑的长久的回声。 他说罢，就把那幅面纱揭起。 你们要问：“他到底见到什么？” 我可不知道。 第二天，祭司们看到他 失去知觉，面色苍白，直挺挺 躺在伊西斯神像的台座旁边。他在那里见到、碰到的一切， 从没从他嘴里透露过。 他那一生的愉快就此永远消逝， 深度的忧伤过早地送他入墓。 如果有性急的人苦苦地问他， 他就做出郑重警告的回答： “通过犯罪寻求真理者，该倒楣！ 真理永远不会再使他高兴。” 认识你自己 诺瓦利斯〈林克译〉 只有一个，是人世世代代寻找的； 每一处，有时在高峰，有时在世界的深底—— 在纷繁的名目中——枉然——它始终隐藏着， 人始终感觉到它——但从未领会。 早就有人找到了自己，他向孩子们透露了 那座秘宫的去路和钥匙，在亲切的神话里。 有几个为自己猜解过答案的简单密码， 但是他们竟成了终极之大师。 漫长的岁月过去了—— 迷误磨利了我们的知觉—— 于是那神话自己不再把真理掩蔽。 有福了，谁变得聪慧并不再把世界苦苦思索, 谁渴望从自身求得永恒智慧的宝石。 唯独反省之人是真正的炼金术士——他把一切 化为生命和金子——不再需要炼金药。 他体内神圣的烧瓶热气腾腾——圣王在他体内—— 特尔斐也在，他终于领悟了那个：“认识你自己！” 有个人成功了——他撩起塞斯女神的面纱—— 可是，他看见什么？他看见——奇迹中的奇迹—— 他自己。

嗯，诺瓦利斯那首完全表达了我的心理现实，但席勒那首也美得让人落泪。 席勒差点就被康德毁了，好在他内核足够坚硬。能写出《唐·卡洛斯》和《强盗》的人，不会像克莱斯特那样仅仅因为明确了理性这一功能的局限性就感觉整个生命都被局限了。不过，后者的误解，倒也因此成就了一些新的悲剧性——美感。 他在那里见到、碰到的一切， 从没从他嘴里透露过。 他那一生的愉快就此永远消逝， 深度的忧伤过早地送他入墓。 ——考虑到诺瓦利斯的早逝，只觉得，诺瓦利斯看得如此“准确”，席勒是不是因此就是“正确”的了？然后，《赛伊斯的蒙着面纱的神像》发表于1795年...... 认识到“真理”会让人早逝，折寿乃至疯狂——并不是什么新鲜事。但是，想起自己的一位挚友，对此，就说到了点子上：走这条路可以——甚至把它走到头吧！不过一定要注意安全。