Wikipedia条目翻译 - 阿米尼乌斯

公元一世纪日耳曼切鲁西部落的酋长

罗马将领、后来的日耳曼切鲁西部落酋长，最著名的事迹是在公元9年的条顿堡森林战役中指挥日耳曼部落联军歼灭普布利乌斯·昆克蒂利乌斯·瓦卢斯（Publius Quinctilius Varus）的三个罗马军团。罗马人在条顿堡森林战役中落败后，逐渐永久撤出了日耳曼尼亚（Magna Germania）。现代历史学家普遍认为，阿米尼乌斯在条顿堡森林取得的胜利是罗马所遭遇的一场巨大失利。此役过后，莱茵河以东的日耳曼部落免于被罗马人同化。甚至，这场战役都能算得上是人类历史上最具决定性的一场战役，是世界历史的一大转折点。

简要信息

出生时间：公元前18或17年

出生地点：日耳曼尼亚

死亡时间：公元21年

死亡地点：日耳曼尼亚

配偶：图斯内尔达（Thusnelda）

子嗣：Thumelicus

父亲：Segimer

宗教信仰：日耳曼异教

头衔

· 切鲁西部落王公、酋长，前任为Segimer，继任为Italicus

阿米尼乌斯生在切鲁西部落，是酋长Segimer的儿子，Segimer持亲罗马立场。在罗马，阿米尼乌斯学会了拉丁文，在罗马军队中服役，之后获得了罗马公民身份，还受封为罗马骑士（Equites）。在伊利里亚叛乱（拉丁文：Bellum Batonianum）中表现勇敢的阿米尼乌斯随后被派往日耳曼尼亚，帮助当地的罗马总督瓦卢斯平定日耳曼诸部落，从而彻底征服日耳曼尼亚。辅佐瓦卢斯期间，阿米尼乌斯一直在密谋叛乱，最终，在条顿堡森林战役中，日耳曼部落联军伏击了三个罗马军团，将其全歼。

战役过后，阿米尼乌斯还率军击退了由罗马将军日耳曼尼库斯（Germanicus）领导的报复性入侵，三次交战地点分别是Pontes Longi、Idistaviso以及Angrivarian Wall。此外，阿米尼乌斯还罢黜了一名想要和他争夺日耳曼领袖地位的Maroboduus（马科曼尼国王）。对阿米尼乌斯那愈发强大的权力心存忌惮的日耳曼贵族在21年合谋刺杀了他。此后，日耳曼传说（萨迦）一直传颂着阿米尼乌斯的事迹，令一代又一代的日耳曼人牢记于心。罗马历史学家塔西陀（Tacitus）将阿米尼乌斯标榜为日耳曼诸部落的解放者，对阿米尼乌斯能在罗马帝国鼎盛之时令其止步不前大加赞许。

19世纪德国统一期间，德意志民族主义者将阿米尼乌斯称颂为民族团结与自由的象征。二战后，西德政府因阿米尼乌斯与军国民族主义的密切联系而刻意删去了教科书中关于他的内容。进入二十一世纪后，德国国内只在条顿堡森林战役2000周年时举办了小范围纪念活动。

名字

拉丁语名字“Arminius”的词源并不明确，更有与他同时代的学者在著作中将其写作“Armenus”，加剧了后人的困惑。罗马历史学家维莱伊乌斯·帕特尔库鲁斯（Velleius Paterculus，前19-31年）在著作“Historiae”中如此记载：“阿米尼乌斯，Sigimer之子，（日耳曼）民族的公子”。还记载阿米尼乌斯“贵为罗马骑士”。由于当时的罗马命名习俗，我们可以猜测，阿米尼乌斯这个名字是在授予他罗马公民身份的同时赐予他的，若非如此，这个名字也绝非他的切鲁西原名。我们能知道的是，“阿米尼乌斯”源于伊特鲁里亚（Etruscan）文明，在后来于沃尔泰拉（位于今意大利托斯卡纳大区）发现的文字记载中，阿米尼乌斯被写作“armne”以及“armni”。另一个说法是，因为他曾在亚美尼亚服役，罗马人赐予了他“阿米尼乌斯”这个名字。

在德语中，人们习惯将阿米尼乌斯翻译为“赫尔曼”（Hermann），这一译法最早见于16世纪，有可能就是马丁·路德本人创造的。阿米尼乌斯在德语文献中一直被称作“切鲁西人赫尔曼”（Hermann der Cherusker）或“切鲁西王公赫尔曼”（Hermann der Cheruskerfürst）。在德语中，“赫尔曼”本意为“战争之人”，源于古高地德语，“heri”意为“战争”，“man”意为“人”。

生平

公元前18或17年，阿米尼乌斯生在日耳曼尼亚，是切鲁西酋长Segimer（拉丁文：Segimerus，德语：Segimer，古日耳曼语：Sigimariz，古英语：Sigemaer）的儿子，前者一直率领部落与罗马人联盟。

与弟弟Flavus一起，阿米尼乌斯在罗马学会了拉丁语，还加入了罗马军队。公元1年至六年，阿米尼乌斯接受了罗马军事教育，成为了罗马公民，还在返回日耳曼尼亚之前得到了罗马骑士身份。在罗马的经历让阿米尼乌斯明白了罗马政治以及军事战术，在后来反抗罗马的战争中，这段经历帮他准确预估出了敌人的动向。

条顿堡森林战役

公元4年左右，阿米尼乌斯成为了罗马军中一支切鲁西辅军的司令官，当时他也许正在巴尔干半岛镇压潘诺尼亚部落起义。公元7年或8年，阿米尼乌斯返回日耳曼尼亚北部，罗马帝国已经在莱茵河东岸、利珀河和美因河流域巩固了统治，正打算继续向东扩张，来到威悉河和易北河流域。此时，日耳曼尼亚的罗马总督是由皇帝奥古斯都任命的普布利乌斯·昆克蒂利乌斯·瓦卢斯。为阻挠罗马人兼并日耳曼土地，阿米尼乌斯开始筹划将各路日耳曼部落联合在一起的策略。各个日耳曼部落都维持着高度独立，很多之间还有世仇，想达到上述目的，十分困难。

公元6至9年期间，罗马在日尔曼尼亚拥有11个军团，由于巴尔干发生叛乱，他们只能将其中的8个军团派往莱茵河以东地区镇反。于是，瓦卢斯麾下只剩下了三个军团（每个军团约有6000人，三个军团共计18000人）。另外，由Lucius Nonius Asprenas指挥的两个罗马军团正驻扎在美因茨（拉丁语：Mogontiacum）。对于阿米尼乌斯而言，这是击败瓦卢斯的绝佳机会。

公元9年秋季，时年25岁的阿米尼乌斯向瓦卢斯谎称日耳曼尼亚北部发生叛乱，说服瓦卢斯将三个军团交由自己指挥（分别是第17、第18以及第19军团，外加3个骑兵分队以及6个辅助步兵队），前去平叛。阿米尼乌斯在Kalkriese附近设下埋伏，瓦卢斯和他的军团就这样径直踏入陷阱。之后，阿米尼乌斯将自己的部落切鲁西和Marsi、Chatti、Bructeri、Chauci以及Sicambri部落（当时，日耳曼尼亚足有50余个部落，这只是其中的5支）联合起来，伏击并歼灭了瓦卢斯的在密林中沿着窄道行军的整支大军（人数共计逾2万）。战役持续了3天，现代考古结果表明，曾众说纷纭的古战场位置基本明确了，就在Kalkriese山附近，也就是在奥斯纳布吕克（今德国下萨克森州城市）以北20千米处。瓦卢斯在败局已定之际扑倒在自己的剑上，自杀谢罪。罗马史上，条顿堡森林战役堪称一大败绩，阿米尼乌斯歼灭三个罗马军团并将罗马人赶出日耳曼尼亚的壮举也标志着延续了几个世纪的日耳曼强盛时期的开始。后来，罗马试图再次征服日耳曼尼亚，以失败告终，但另一方面，罗马人也的确在后来粉碎了阿米尼乌斯苦心营建的日耳曼部落联盟。

罗马的报复、部落间的冲突以及阿米尼乌斯之死

战役过后，日尔曼人迅速歼灭了罗马人在莱茵河东岸的所有势力。如Waldgirmes Forum等定居点也被罗马人放弃了。罗马地方行政长官Lucius Cedicius指挥Aliso（今德国北莱茵-威斯特法伦州城镇滨湖哈尔滕）的守军，以寡敌众，在撤入高卢前，重创日耳曼人。Aliso的罗马守军的顽强作战给Lucius Nonius Asprenas争取了时间，后者得以在莱茵河沿岸组织防御，罗马皇帝提贝里乌斯也在后来带着新军队御驾亲征，赶到日耳曼尼亚。阿米尼乌斯因此未能率军跨越莱茵河，入侵高卢。

公元14至16年期间，日耳曼尼库斯对日耳曼尼亚发动惩罚性远征，在Pontes Longi战役中与阿米尼乌斯战至平局，后又在Idistaviso和Angrivarian Wall两场战役中击败了他（塔西陀的记载）。公元15年，罗马人夺回了属于在条顿堡森林战役中被歼灭的三支军团中的一支的鹰徽（Aquila）。公元16年，罗马人又夺回了第二枚鹰徽。17年，日耳曼尼库斯请求皇帝允许他再次发动远征，提贝里乌斯予以拒绝，将莱茵河定为罗马帝国与日耳曼部落间的最终边界。皇帝同时也为前两次胜利而大加犒赏日耳曼尼库斯。最终，在公元41年，也就是克劳狄一世在位期间，Publius Gabinius才夺回了第三枚罗马鹰徽。阿米尼乌斯的岳父以及其他亲罗马的日耳曼领袖都不支持他。阿米尼乌斯的弟弟Flavus和他一同在罗马当人质，一同成长，但却一直忠于罗马，还在Idistaviso战役中听命于日耳曼尼库斯，与亲哥哥兵戎相见。罗马的威胁消退后，阿米尼乌斯和马科曼尼国王Marbod（Maroboduus）开战了。战败的Marbod逃到拉文纳，投奔罗马人，但阿米尼乌斯没能乘胜追击，波希米亚这道“天然壁垒”拦住了他的部队，战事以僵局告终。

公元19年，日耳曼尼库斯突然在安条克死亡，情况可疑，很多人都认为他是被己方反对者毒死的。两年后，公元21年，阿米尼乌斯死亡，杀害他的人来自他自己的部落，认为他已经太过霸道。据称，提贝里乌斯早先曾拒绝过一位Chatti部落的贵族提出的帮自己毒杀阿米尼乌斯的建议：“罗马人民从来都是凭自身之力完成复仇，而且从不在背后捅刀，唯有正大光明”。

与图斯内尔达的婚姻

与阿米尼乌斯成婚的是一位日耳曼公主，图斯内尔达。图斯内尔达之父名为Segestes，是个亲罗马的切鲁西王公。条顿堡森林战役后，阿米尼乌斯通过抢婚的方式得到了图斯内尔达，并令她怀孕，此时大约是公元14年。这场以私奔开始的婚姻很有可能是Segestes一直反对女儿嫁给阿米尼乌斯的结果。15年5月，罗马将军日耳曼尼库斯俘获了图斯内尔达，她在被抓时已经怀孕，正和父亲生活在一起（Segestes把女儿又夺了回来）。阿米尼乌斯对此十分悲痛，没有再婚。塔西陀记载，阿米尼乌斯因爱妻被抓而“近乎疯狂”，在《编年史》中，塔西陀如此写道：

“阿米尼乌斯，本性狂躁，因妻子被俘以及未出生的孩子即将变成奴隶的命运而近乎疯狂。他在切鲁西部落中四处奔走，要求‘向Segestes开战，向凯撒开战’。即便在众人奚落之下，他也没有收敛。”

图斯内尔达后来生下了一个儿子，名为Thumelicus，在罗马人的监控下长大。塔西陀在著作中记载，Thumelicus后来留下了一段不平凡的故事，并承诺，会在自己接下来的记载里详述这些故事，不过，后世再也未能找到塔西陀许诺要记叙的这些篇章。

遗产

阿米尼乌斯在条顿堡森林中击败三支罗马军团给古日耳曼部落和罗马帝国都留下了深远影响。战役过后，罗马人未能再继续征服莱茵河以东的日耳曼尼亚土地，也未能再染指什一税地（Agri Decumates）。很多现代历史学家都将阿米尼乌斯的胜利视为“罗马所遭遇的最大失利”，也是历史上最具决定性的战役之一。

罗马

就连阿米尼乌斯的敌人罗马人都承认，他的指挥能力十分高超，也是捍卫了日耳曼族人的自由。16世纪时，人们根据重新找到的塔西陀的《编年史》（第二部，第88节）以及其他罗马史料还原了阿米尼乌斯的故事，以下为《编年史》中的关于阿米尼乌斯的段落：

“阿米尼乌斯，无疑是日耳曼尼亚的解放者，他挑战罗马时，后者正处在巅峰时期，不像其他曾与罗马交战的国王和领袖那样，他们当时所面对的只是刚刚开始发展的罗马。阿米尼乌斯取得的胜绩足以改变历史，他堪称常胜将军。”（Martin Winkler，解放者阿米尼乌斯：神话与意识形态，第30页，ISBN：9780190252915，2016年）

罗马改变对日耳曼尼亚政策，其背后原因并不只在于阿米尼乌斯一人。另一个原因就是政治。罗马的皇帝们在吃亏多次之后，认定麾下的庞大军队很可能在为帝国效力期间叛变，就连拥有大量忠实亲信帮他打仗的奥古斯都都这么想。而且，在奥古斯都那40年的统治中，虽然吞并了大片土地，但这些领土上的异族人依然处在接受罗马化的初期阶段。于14年继承奥古斯都帝位的提贝里乌斯认为日耳曼尼亚是一片蛮荒之地，只有零星村庄分布于此，粮食盈余也很少，因此不是罗马人应该关注的重点。征服日耳曼尼亚还需要罗马付出大额军费开支，帝国的经济没必要为了这片土地而担负重担。

现代学者曾指出，对于罗马帝国而言，将莱茵河作为与日耳曼尼亚之间的界河更为实际，其他日耳曼尼亚河流都不合适。罗马人可以经罗讷河、索恩河以及摩泽尔河从地中海向驻扎在莱茵河流域的军团提供补给，其间只需短途陆路运输。若将军队部署到易北河流域，那他们就得通过长途陆路运输来完成后勤补给，要么就得让船只冒险经大西洋运货。经济方面，莱茵河流域已经在征服高卢时拥有大量规模可观的城镇和村庄。因此，罗马人把更容易接收补给、经济状况更好的莱茵河地区当成了驻军之地，莱茵河以东地区就没那么重要了。

罗马遭遇败绩后，决定不再试图直接统治日耳曼尼亚的莱茵河以东、多瑙河以北土地，转变策略，任命臣服于己的日耳曼领袖担当仆从国王，施加间接影响，耗资也低于直接军事征服。阿米尼乌斯的侄子Italicus就被任命为切鲁西人的国王；Vangio和Sido同时奉命，共同作为附庸，掌管强大的苏维汇部落；类似的情况还有很多。另外，当间接控制已无法控制莱茵河东岸的日耳曼部落时，罗马皇帝们也偶尔发动惩罚性远征，深入日耳曼尼亚，展示武力。例如在235年，罗马皇帝马克西米努斯·色雷克斯就发动了Harzhorn山战役（战场就在今日德国下萨克森州境内，威悉河东岸，在城镇卡勒费尔德和巴特甘德斯海姆之间），并取得了胜利。

古日耳曼萨迦

19世纪初，曾有人试图证明，阿米尼乌斯和他的战绩的故事曾存在于古诺斯萨迦（saga）中，只不过演变成了屠龙者齐格弗里德（又译作‘齐格菲’‘齐格飞’，现代英语写作‘Sigurd’，源自13世纪冰岛萨迦Völsunga saga以及尼伯龙根之歌）的故事。源于冰岛的一个说法是，齐格弗里德在Gnitaheidr（位置大概在Knetterheide，今日的德国北莱茵-威斯特法伦州城镇巴特萨尔茨乌夫伦的郊区）“杀死了龙”，而Gnitaheidr正位于韦勒河（威悉河支流）畔的战略要地，在历史上，这里很可能就是瓦卢斯的三个军团走上不归路的起点。19世纪斯堪的纳维亚专家Gudbrand Vigfusson（冰岛学者）就直接指出，萨迦中的齐格弗里德，就是阿米尼乌斯。二战期间，纳粹的国家社会主义学者Otto Höfler（奥地利语文学家）看中了这个很高雅的猜测，加以发展。

日耳曼民族主义

19世纪的德国统一进程中，阿米尼乌斯被日耳曼民族主义者视作民族团结与自由的象征。在德国，已有马丁·路德解读“阿米尼乌斯”一名的先例，将其理解为现代德语人名“赫尔曼”，马丁·路德也和很多人一样，认为阿米尼乌斯是日耳曼人民抗击罗马侵略的象征。同时，拿破仑战争期间的德意志人，在战争带来的狂热情绪下，也把“切鲁西王公赫尔曼”当作日耳曼民族主义复兴的标志。在文艺作品方面，德意志浪漫主义（German Romanticism）画家卡斯帕·大卫·弗里德里希作于1812年的油画《古英雄之墓》（Grabmale alter Helden，也被称作‘战殁的自由战士之墓’或‘阿米尼乌斯之墓’，现藏于汉堡美术馆Hamburger Kunsthalle）就是称赞阿米尼乌斯的作品中的典型。

1808年，德国诗人海因里希·冯·克莱斯特创作了戏剧《赫尔曼的战役》（Die Hermannsschlacht），由于拿破仑在瓦格拉姆战役中取胜，作家并未将其发表，只保留着手稿。1821年（克莱斯特已于1811年去世），剧本发表，但直到1860年才被搬上舞台。在那些浪漫民族主义（Romantic nationalism）盛行，人们毫无遮拦地公开表达此类情绪的年代，特别是在第三帝国时期，《赫尔曼的战役》是剧院里的常见剧目。

1838年，德意志地区开始了兴修巨大阿米尼乌斯雕像的工作，这也就是至今依旧矗立在条顿堡森林中的一座山丘（接近代特莫尔德）上的赫尔曼纪念像（Hermannsdenkmal）。德国人在普法战争（1870-1871）中获胜后，赫尔曼纪念像终于完工，被献给获得了伟大胜利的德意志第二帝国。完工后，纪念像一直是一大旅游景点，就和美国的赫尔曼高地纪念像（Hermann Heights Monument，位于明尼苏达州新乌尔姆，建成于1897年）一样。后者由互助组织“赫尔曼之子”（Sons of Hermann，于1840年组建于纽约，创始成员都是德裔美国人，在19世纪，该组织活跃于各个拥有大量德裔人口的美国城市）。另外，密苏里州的城镇赫尔曼（位于密苏里河河畔，创建于1830年代）也是以阿米尼乌斯命名的。

纳粹时代过后，由于阿米尼乌斯的形象象征着强烈的日耳曼民族主义，再加上德国战败的事实，阿米尼乌斯在西德社会的影响力大幅下滑，很多学校都回避他的故事，免得与民族主义再有牵连。但东德却对阿米尼乌斯有着不太一样的解读：在以马克思主义解读历史的东德，阿米尼乌斯成了个非典型革命者，因为他曾领导日耳曼部落抗击罗马蓄奴社会。在冷战的大背景下，阿米尼乌斯在东德被解读为社会主义标志人物，资本主义美国自然就是暴虐的罗马帝国的当代翻版。

2009年，也就是条顿堡森林战役的2000周年祭，德国并未举行大规模纪念活动，以免国内外将“挥舞旗帜的节日”以及其他行为解读为民族主义的复兴。用《明镜周刊》的话来说就是：“旧的民族主义已经被较为温和的爱国主义所取代，后者只会在如世界杯这样的体育赛事上显现出来。”德国足球俱乐部比勒费尔德阿米尼亚（DSC Arminia Bielefeld）名字中的“阿米尼亚”也来自阿米尼乌斯。在美国明尼苏达州新乌尔姆，居民们也庆祝了条顿堡森林战役的2000周年纪念，而且也不像他们的德国远亲在本国做得那么收敛，他们甚至举办了战役重演，“罗马人”与挥舞着棍棒的“蛮族”交战，也在一座礼堂里举办了一系列讲座。

文化影响

· 1692年歌剧“Arminio”，以阿米尼乌斯为主角，由波希米亚-奥地利作曲家海因里希·伊格纳茨·弗朗茨·比贝尔（Heinrich Ignaz Franz Biber）所作。

· 1736年歌剧“Arminio”，以阿米尼乌斯为主角，由格奥尔格·弗里德里希·亨德尔（Georg Friedrich Händel）所作。

· 1877年神剧（oratorio）“Arminius”，以阿米尼乌斯为主角，由德国作曲家马克斯·布鲁赫（Max Bruch）所作。

· 2020年电视剧“Barbarians”，以阿米尼乌斯为主角之一，对他的故事进行了戏剧化演绎。

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