小姐也是人，她们与我们差别没那么大 | 潘绥铭在红灯区的研究

最近阅读了潘绥铭的《我在红灯区》一文。这是他从1998到2010年拜访过13个地方、接触到一千多个小姐后的口述。

看下来，感觉其实很多并非我们所想的那样非黑即白，只有设身处地去感受，换位思考，才会看得更透彻。

下面就来跟大家分享几个点。

1. 小姐也是人

一开始他是如何融入她们的生活的呢？

这个问题他第三天时解决了：只需要让她们明白“你只看不干”便可。否则，以piao客的身份进入是没意义的。因为只会看到她们的职业表演，那不是真实的她。

其实，在她们的思维里，她们只在乎你会不会害她，是不是警察、记者，其余诸如为什么要做研究、是不是变态等问题她们并不会关心，多数也不懂。

当她们知道他“只看不干”后，就放下戒备，开始聊起来了，聊感情、聊心里话、聊生活经验。由于彼此之间的年龄差距，有些甚至把他当长辈看，“恨不得叫爸爸叫爷爷”。这让人慢慢感受到，小姐其实也是一个普通人，有故事、有牵挂、有想法、有感情。

他说道：“把小姐当人看，我一直这么强调”。

人们可能会觉得去小姐中实地调查会容易被欺骗被敲诈，但实际上最怕的是小姐爱上自己。因为在她们的世界里，很少被男性平等对待，用尊重的态度和她们聊天。一旦受到关注，她们很容易就会掉泪，甚至动感情。

这里给我很大的感受是，每个人都有被关注被尊重的渴望，不论职业出身。以人为本是很多事情的根本。

2. 底层人的逻辑

潘说道，大多数底层人，世界观都比较狭小，生活很简单。小姐们平日除了接客，基本都十分无聊，打麻将和扑克牌又输不起钱，时间一长，整个人都呆呆的。

并且因为没有见识，很多年轻女孩子生活的主要信仰就是爱情和婚姻。越没有本钱没有本事的人，越相信这个，期盼婚姻能助自己脱身。

这也成了老板们给她们做思想工作的根据。刚来的时候便跟她们说：“看看这些男人，哪个不是人模狗样，回到家哪个不是好丈夫，见了孩子哪个不是好父亲？你们将来的前途是什么，你们就嫁这样的男人？”于是，女孩子们的信仰逐渐被打垮，慢慢地便不顾道德什么都能做出来了。

另外，由于需要精神寄托，她们也容易被男老板、鸡头们用爱情的名义来进行情感控制。鸡头是她们的管理者、剥削者的同时，又是她们的“男朋友”。鸡头们靠着甜言蜜语，能让小姐十分心甘情愿地把自己挣的血汗钱交给他们。

这体现的大概不仅是小姐的问题，而是整个性别文化的问题。受社会环境的影响、各种影视和文学作品的渲染，女性们不被鼓励去奋斗去独立，而是视爱情为信仰，对情感有着过分纯真的期待，期盼通过依赖男人来生活。尤其是没有太多见识的普通底层女性。

3. 做小姐的原因：并不都是因为穷

很多人会觉得，小姐们是因为家里穷才选择做这个。

当然，确实会有这样的原因。但有时“穷”只是一个借口。如里面说到，一个县里面的局长的女儿，居然也在做小姐；另一个是四川大学的大二学生，学习优异，暑假也跑来做这个。

聊着聊着，才发现很多小姐都有哥哥弟弟，有一些之所以选择做小姐，就是因为要补贴弟弟的学费，“牺牲姐姐培养弟弟”——这不就是重男轻女的文化么？与那些被叫作「招娣」、「迎娣」的女性们一样的原因。

另外还会有别的、更深层的原因。

例如很多小姐在做这个前会干过另外一些工作，例如帮别人买菜端盘子、扫地打小工，但这些工作的待遇都比不上当小姐，所以便转行了。

而当被问到将来有什么打算时，很多小姐的回答是回家开小店。但实际上，后来基本没一个真正开了店，依然还是一直打零工。

于是，潘便感叹道，“这是因为穷吗？这是社会固化、万恶的阶级传承”。那些当女服务员的也是一样的道理，没有文化的底层女性，很可能一辈子就只能永远在底层里来回晃，她们也看不到更宽广的世界，往上爬的唯一机会就是嫁人。

因此，有时做小姐、做女服务员，并不是道德问题、贫穷问题，而是阶级问题、认知问题。在她们眼里，这就是生活的所有、人生的所有。

4. 预防艾滋病的问题

说到预防艾滋病，人们可能会简单地觉得只需要让她们记住戴t就行了。但事情并没有那么简单。要是仅从表面出发，那预防艾滋病的努力永远只会飘在水面上，只重视专业，缺乏常识。

所以还是上文说到的，要以人为本，把小姐看作一个人，从她的角度去理解。

首先，艾滋病的传染源更多是男人，目光只放在小姐明显没意义。很多时候，哪怕是日常生活中，戴与不戴并不是女方能决定的事情，归根到底还是需要男性的配合。

另外，在小姐们的生活中，第一位是挣钱，第二是安全，第三是怀孕。有更多的其他事情需要操心了，因此对于那有两三年潜伏期、并且最初没有明显症状的艾滋病，对她们来说并不是迫在眉睫的事情。

并且，拼命在小姐中普及套还有一个弊端：让这成为证据。从而反过来抑制了对套的使用意愿。

所以，很多时候光有理论知识还不够，从人的角度出发、用常识思考，才能真正看到问题的根本。

5. 男客与小姐的关系

很多人可能会觉得男客与小姐之间是敌对关系，而潘教授在《性之变》一书中则认为这是“尽管不平等却相依为命”的关系。

首先，“不平等”的体现十分明显。他在调查中总结到，尽管他们喜欢的小姐类型各有不同、性活动也五花八门，但“男客与小姐之间按照‘平级同事’来相处”的情况却从没出现过。因此，他们之间不仅仅是性关系，更是性别关系。男客需要的“女人形象”更多是建立在不平等的性别角色之上，来自于社会对他们的男性中心倾向的熏陶。

而“相依为命”这个关系可能会有点出人意料。实际上，两者之间的关系比我们想象中会丰富和复杂得多。例如他曾经在四川亲眼看见过一个复员兵接小姐回家结婚，他们已经恋爱一年了。

实际上，他们之间的关系也只是男女关系的一种，只不过是加上了钱。但这不仅只是买卖关系，也会有产生感情的、吵架的、单相思的。

因此，单纯地污名化是片面的，他们的关系也比想象中复杂，并且也没有想象中的不堪。哪怕是“小姐”，也只是暂时的身份、一个扮演的角色，她还可以是妻子、情人、妈妈、女儿。很多人觉得她们“一失足成千古恨”，把她们看作“失足妇女”，一辈子都翻不了身，是一种偏见。作者就开玩笑地说道：

那你随地吐痰也不道德，我叫你失足男人你同意吗？我一辈子都叫你失足男人，你不跟我玩命？

总结：其实她们都很普通，和普通人没什么不同

在最后，他说道：“12年做下来，到现在越来越觉得没什么做头了，你越来越发现，都是共性，越来越发现她们都很普通，越来越发现它跟别的行业没有区别。不是真的没有区别，是差距没有我们想象中大。”

要是以人为本，尝试从她们的角度去理解，把她们当成“人”，就会发现其实她们并非通常所认为的“悲惨”、“道德沦丧”、“好吃懒做”，她们有自己的难处和烦恼，也有自己的情感和牵挂；而且也会发现，在一些底层女性的生活中，在没有太多机会的情况下，选择从事待遇更好的小姐职业也无可厚非。

总之，她们也只是千万劳动者中的一种。她们的职业，没有我们想象中“特殊”。

而之所以会让很多人戴上有色眼镜去看待，就是因为沾了一个“性”字。那“性”为什么就如此让人避忌呢？它是坏的吗？为什么要如此隐私、被承载如此多的意义呢？

当整个社会能更加坦然地面对这个正常不过的生理现象时，或许情况就会大为不同。

超越偏见，超越带着爱和关怀去了解、去关心、去接纳，会发现一个不一样的世界。

我是G小姐，公众号「G小姐的自由世界」，分享爱、情感和心灵，带你穿过纷繁的表象，从深处了解性与爱。如果对您有启发，欢迎点赞、评论、关注！