有情包括五蕴和「我」，五蕴无常苦，我常乐

《衣中宝珠》：复次，于内法中，略有二种具聪明者，若有净信或诸外道来请问时，能无乱记，谓依中道。于诸行中问生、灭时，不增有情，不减实事，唯于诸行安立生、灭，不乱而记。若立「有情有生、有灭」，是名一边，谓增益边。若立「生、灭都无所有」，是第二边，谓损减边。唯于诸行安立生、灭，是名中道，远离二边。是故若能如是记别，为善记别，如来所赞。

在内法中，有两种情形称之为聪明。第一种情形，要是有人问「什么法生灭」，只能告诉人家「有为法生灭」，而不能说「有情生灭」，也不能说「完全没有生灭」。说「有情生灭」属于增益边，也就是讲的范围太大。说「完全没有生灭」属于损减边，也就是讲的范围太小。只有说「有为法生灭」才称之为中道，既不增益，也不损减。要是能这样为人判别，便是善巧的判别，能够得到如来的称赞。

真观按，有情包括五蕴和「我」──少了五蕴便是无余涅槃，不称为有情；少了「我」，便跟无情一样，没有因果报应与轮回。要是有人讲「有情生灭」，等于是把「实事」给抹杀掉了，这落入断灭论。要是有人讲「完全没有生灭」，则抹杀了五蕴生灭的事实，又落入常见。最正确而完整的说法是「五蕴生灭，我不生灭」。