保罗·策兰《WEGGEBEIZT》

WEGGEBEIZT vom Strahlenwind deiner Sprache das bunte Gerede des An- erlebten – das hundert- züngige Mein- gedicht, das Genicht.

Aus- gewirbelt, frei der Weg durch den menschen- gestaltigen Schnee, den Büßerschnee, zu den gastlichen Gletscherstuben und -tischen.

Tief in der Zeitenschrunde, beim Wabeneis wartet, ein Atemkristall, dein unumstößliches Zeugnis.

蚀洗，被从

你话语射来的光芒之风

洗尽遭受之人身-

上那缭乱的流言蜚语——生有百-

舌的伪-

诗，这非诗。

被卷-

起，

通畅的

这道路经由人-

形之雪，

忏悔者之雪，通往

好客的

冰川的屋与-桌。

深处

在时间缝隙中，

在

蜂巢之冰处

等，一颗呼吸水晶

你不容辩驳的

证词。

以往，我习惯借助解释学的方法，从明了之处入手，跟随解释学循环去解明诗人写下的信息以及其中的脉络。然而我已经开始如诗人一般地去领会诗文，那么我就必须扔掉以往的方法，甚至扔掉所有方法，尔后才能跟随诗人自身。

这样一来，策兰便成为一个易读的诗人了。

但是解释诗歌实际上是很无聊的事情，因为它不可避免地把原本具有魅力的东西拆解的一清二白，而那些迫切求于方法的读者则失去了领会的过程，他们直接被推向终点，届时所能做的，也只是拍照走人。

至于这首《蚀洗》而言，是策兰妻子作铜版画时常用的技术，我不过多地挖掘和隐身，只就诗文本身去阐释一下。

先说主题，这首诗写得是真正的诗与伪诗（Mein-gedicht），即真正的誓言和伪誓（Meineid）。

就像蚀洗铜版画一样，从“你”话语中射来的光芒之风（原意是发光者辐射而来的风，比如太阳风），把那些粘在遭受流言蜚语的人（这里An-erlebten是个名词，指经受这些流言蜚语的人们，An很好地给出了一个位置关系）身上的流言蜚语洗掉了，这些流言蜚语是什么呢，就是伪-诗，虚假的诗，所以它们不是诗（das Genicht）。

被卷起的，即那些被话语的光芒之风蚀洗掉的伪诗都被卷走了，因而有了通畅的道路，就像铜版画被蚀洗后留下的痕迹，像一个模具，这样的痕迹，即是道路，因为障碍都被扫清了。但是道路却经由人形之雪，忏悔者之雪才通往好客的冰屋冰桌。这里有一个雪和冰的关系，雪是什么，雪覆盖一切，使他们洁白无瑕，但也覆盖了真实，而冰是雪之下的，坚硬的无法被风吹走的，但是雪经过无限挤压也可以结成冰。雪正如伪诗，从冰上被蚀洗而去，而人形之雪，正是因为这些雪有如流言蜚语，都盖在遭受者的身上，因而具有了表面的人形。但人是可以被救赎的，因而通过忏悔、受罚，依然可以被允许通往坦诚而真实的冰屋。

时间缝隙的深处，即时间暂停的地方，也可理解为没有时间的地方，即永恒。蜂巢之冰，蜂巢不易变质，尤其是冰冻后，保质期极长，当然这里也形象地指着蜂巢状一格一格的冰。等，这个词在德语诗歌中太常见了，作为真理Wahrheit一词的词根，也有守住的含义，即不会因为时间的流逝而变动。等什么呢？等一颗呼吸水晶，这首诗被收在《呼吸转折（换气）》中，组诗名为呼吸晶体。因为等，这颗呼吸水晶必须真实。呼吸，那种最自然的行为，也是诗人的基本功，一首被朗诵的诗文，如果很影响呼吸节奏，那它很难成为一首好诗，而真正的诗人，只要自然地呼吸，他的道说就能成诗。水晶则是那种纯粹的东西，也是经过挤压而成的，并且在这里比前面的冰更真实，而这种纯粹之物还有一个特征，就像诗人敏感的心灵一样，无论你多么轻地碰触它，只要你触动了它，就一定会留下痕迹。

最后这一切真实的东西，都是你不容辩驳的证词，即你真正的誓言，真正的诗。这里又回到了诗文的开头，你的话语才是射出光芒的真正的诗，蚀洗掉一切虚假的东西，并留下真实。此外，我们还必须理解，诗作为誓，诗人必定对自己写下的东西信以为真，这才是最好的作品。这样写下的作品，即是发自内心的誓言，当然，这种誓言总面向一个“你”，而真的东西，都要发光。

又解释多了，不过好像落了点什么，过几天看看，想起来再补。