对于五阴能够生厌、离欲、灭尽、寂静才叫做「多闻」

《衣中宝珠》：如是我闻： 一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。时有异比丘来诣佛所，为佛作礼，却住一面。白佛言：「如世尊说多闻，云何为多闻？」 佛告比丘：「善哉！善哉！汝今问我多闻义耶？」比丘白佛：「唯然，世尊！」 佛告比丘：「谛听，善思，当为汝说。比丘！当知若闻色，是生厌，离欲，灭尽，寂静法，是名多闻。如是闻受、想、行、识，是生厌，离欲，灭尽，寂静法，是名多闻。比丘！是名如来所说多闻。」 时彼比丘闻佛所说，踊跃欢喜，作礼而去。 有一位大家不熟悉的比丘来到佛的面前，问佛什么叫做「多闻」。佛陀对他讲，如果你对色法会生厌、离开对色法的欲望、把对于色法的欲望灭尽、能够寂静（不受色法烦恼的影响），如果你能够这样就叫做「多闻」。 「如是闻受、想、行、识，是生厌，离欲，灭尽，寂静法，是名多闻。」简单地说，你对于五阴能够生厌、离欲、灭尽、寂静，这样就叫做「多闻」。所以你要注意，如果不符合这些要件，就不是世尊所说的「多闻」了。 「五阴无常、苦、空、非我」是《杂阿含经》最重要的法义，但是很多人常常都不太去讲它。也许你会说「我是修菩萨法的」，但是菩萨法能够不讲这些吗？菩萨法也要学声闻法的部分。甚至有些人的说法是从根本上违背这个法义的，那么即使他再博学，也不叫多闻。如果你听了恶法或不如实的法，在佛法里都不叫多闻。