静，静的也能如此暗藏波澜

静，静的也能如此暗藏波澜  ALL FOR YOU 散文，让我觉得温暖，平静，很有安全感，也许是因为我自己是很难得有主见的人，而散文也正是拒绝传递每种价值观的文章。第四章节所述均为贾先生收藏玩物，每一个物件均在他的笔下被赋予了独特的禀性脾气，也就有了与主人相遇的缘分之说，更有了存在的意义。 玩物、收藏实在薄浅，故不敢胡乱臆想妄断下笔。再加上手中笔拙、肚中墨少，有的事想得清、却道不明，有的东西想不清，更只能借鉴书中文字为思维引路。故以读书笔记形式呈现于纸上。   -绥州拓片- 石板上的字迹都难寻原迹，大凡杰人圣事，世上不可多得，稍不留意便会埋没，或许就糟蹋了，正如写作之时的灵感一样。“天南地北且有缺陷，仙迹所遗得毋类是也。”世上万物，既然能存在，必有赖以存在之价值。玉离璞则无所依，月不满亦为月，人既为万物之首，为何不是如此。 -铜镜- 银器虽好，铜虽贬价，却能让一个人压制住他的嚣张。不论买何物，再讲究也要论个买主和玩意儿的缘分。说白了，有多大能力，办多大事儿。在自己能讲究的范围之内，找到最愿意花甚至多花一点钱买入的物件儿，实则得意。否则，大金佛、大翡翠白菜，谁都知道好，但就真是您给买了，没人说您讲究。因为，讲究和张狂，是两个不挨着的东西。 -狐石- 既为凡人，纵使文字再风雅低调，谦逊厚德，遇到极思极想之物，也奈何不住情欲鬼使神差，故好奇到极致或许真的会陷入幻境，亦美亦魔，就像瘾字外面脱不掉病态的轮廓。 克制真的是个挺让人难受的事儿，但想想我们毕竟是高级动物，怎么着也要对得起“高级”二字吧。  -三目石- 古时天地混沌，生命皆有三眼，认知便质朴而准确，故无需潜层意识以及表达之词汇，因而酿神话，无理性。现在，一只眼隐退为我们的意识潜下来，一切都不再质朴，神话也变成尔虞我诈间的百般思量了 -丑石- 短短的章节让我感到久违的力量……从天上落下二三百年的陨石，给过先祖光明、向往、憧憬，而落下来，在污土里、荒草里，一躺就是几百年。丑到极处，便是美到极处，做不了小玩意儿的，一般便会收到世间的讥讽。不屈于误解和寂寞而生存，是伟大的。 -卧虎- 一个人的文风与性格统一了，才能写出得心应手的文字。一个地方的文风与风尚统一了，才能写得入情入味。龙盘虎卧，内向不呆滞，寂静有力量，平波水面，狂澜深藏，卧得恰好。 -动物安详- 相差悬殊的二者是不会争辩的，唯有不相上下的双方才会叫嚷厮杀。他们想保护着少得可怜的那份卑与劣，殊不知这份卑与劣早已被他们喊的人尽皆知了。 -看好门户- 狼狗或宠物狗，看门户的能手不在于品种，如果内心狂乱，是怎么也呆不住的，花花世界里做正人君子是何等困难。 -残佛- 面对佛的芸芸众生，最虔诚也是最自私，因为我们只知道缺什么想什么，想什么要什么，要什么许什么，许什么跪什么。 就连摒弃世俗物质的人，哪怕他许的是身躯安宁，灵魂安妥，他要的不还是那份自以为时间极少的那点清高吗… 你若不拜了，不求了，佛甚至会说：别，这样我便不是佛 你还得跪，还得想… 就当是这样吧，我们要的要不到，便心灰意冷，要到了便叮嘱自己尽早供奉还原，亦显示我们不白白索取。 看来有佛的地方，我们起码能做一个“无欺”的“商人” 其实，佛不知道我们的自私吗？  -红狐- 女人像琴，就看男人怎么挑拨，挑拨的好，奏出美乐，挑拨不好，奏出噪音。 -说自在- 人们围坐在场畔上乘凉闲话，你一句我一句天一句地一句，谁都听了谁也却说不上说了什么，但也满足了，最满足的是本人。 读书也是这样，之前读过的佳作我可能忘得干干净净，能回想起来的就是当时读书时身静思安。我们寻找着出路，却不知找寻才是唯一出路 -落叶- 往日的哀叹大可不必，而且十分幼稚 一棵法桐，年年凋落旧叶，年年渴望新生，它才没有停滞，在天地间成材 人亦如此啊！欢乐到来欢乐归去，正是天地间欢乐的内容被我们追着，渴着，盼着，我们才活着啊？ 到达目标所途径的路，只有力量远远不够，更多的是需要隐忍，隐忍哪些往复的枯燥和孤独。 感悟源于——《自由的夜行》第四章节：独处的安宁