柏拉图《会饮篇》内容简介

本书创作于公元前385-前380年之间，是一篇对话式的作品，详细叙述了众人在一次会议上对爱、美和哲学修养的讨论。整个对话由阿波罗多洛从亚里斯托脱顿处听来并全盘转述。其中描述的爱情，是要寻找自己最初的另一半，真正的爱情是一种持之以恒的情感，惟有摒弃肉欲的精神之爱才能经得起时间的考验。

整个宴会的主要部分是苏格拉底和阿伽通的对话，在此之中，苏格拉底阐释了爱神的存在状态，爱的对象，爱的本质以及爱对人们的影响。苏格拉底借第俄提玛表达了人们所爱的对象正是他们所缺乏的，凡人通过与爱人孕育下一代来获得永恒的爱，而爱的本质正是永生。然而，真正的永生是心灵的永生，是智慧和美德的永生，所以通过精神层面的事物，例如诗歌、法律和哲学，人们可以获得永生。

对话从众人对爱神的赞美开始，论及了两种性质的爱神、爱的起源、同性之爱等话题。苏格拉底告诉众人，他从第俄提玛那里受到启发：真正不朽的爱是精神之爱而非肉体之爱。

参加这次宴会的一共有七个人，分别是费德鲁斯，保萨尼阿斯，艾利马卡斯，阿里斯托芬，阿伽通，苏格拉底，亚西比德。

宴会上，医生出身的艾利马卡斯引用了费德鲁斯的话，提出了讨论的主题，他说道，众神均受到诗与圣歌的赞颂，而唯有伟大、荣耀的爱神是个例外，诸多诗人中没有一个写诗歌颂扬他的。他建议众人从左向右每人轮流做一次赞美爱神的演说。

首先出场的是费德鲁斯。费德鲁斯说爱神是最古老的神，是人类幸福的来源。费德鲁斯认为“年轻人最大的幸福莫过于有一个忠贞的爱人，而对于爱人而言，最幸福是的事情就是有一位心爱的少年”。因为爱情能指引人们过上更高尚的生活，能促使相爱的两个人变得更优秀。爱神将神勇之气注入到爱人身上，使他们敢于为他们心爱的人献出生命。这样，由相爱的人组成的城邦或是军队就能被治理的井井有条。（哲学功利论同时也被用在爱上）

第二个出场的是保萨尼阿斯，他区分了天国爱神和尘世爱神，认为从出身来看，天国爱神的诞生完全来源于男性，所以其爱情对象是心智健全的年轻男子，且没有淫乱的念头，而尘世爱神是由男女结合孕育而生的。尘世爱神的爱是肉体上的，并非心灵上的，拥有这种爱的人做事不分善恶。保萨尼阿斯指出，时间是爱情的试金石，迅速地接受爱人的追求是可耻的，同时受金钱诱惑和政治威胁而委身他人也是可耻的。他认为爱人对心爱的人殷勤伺候并不是谄媚，因为爱的目的是为了完善品德，增长智慧。

接下来艾利马卡斯从一个医生的角度进行发言。他认为爱神的威力是遍布于神和人的一切事物之中的。他强调“和谐”在万事万物中的调节作用，要求人们以所有的言行举止来接受与崇敬和谐之爱。他鼓励人们去追求健康状态的爱，去爱那些品格端正或者积极向上的人，并要谨防尘世之爱的侵扰以免堕落。

随后，阿里斯托芬讲了一个著名的圆球人神话，解释了同性之爱和异性之爱的起源。宙斯为了削弱原始人类的力量，将其劈成两半，所以我们每个人都是不完整的，只有找到自己的另一半才能最终完整。那些由“雌雄同体”的圆球人剖开而成的两人则会成为异性恋的典范。而那些由雌性圆球人剖开而成的女人们则会追求女人；由雄性圆球人剖开而成的男人们则会追求男人，这些人往往是少年男子中最优秀的。他主张劝解所有人变得虔诚，追随美德，赞美爱神，只有这样才能获得幸福。

而阿伽通在随后的演讲中主要阐释了爱神的本性，他认为爱神是最年轻的，温柔而秀美。但同时爱神又神勇无比，充满智慧，审慎公正。接下来是苏格拉底和阿伽通的对话，这也是整个会饮的主要部分。在与阿伽通对话的过程中，苏格拉底借第俄提玛说出了爱神是位伟大的精灵，像所有精灵一样，他介乎于神和人之间。他同时又是一位释义者，在神和人之间，把人类的祈祷传递给众神，把神的命令和回复再转给人类。爱就是希望拥有美好的东西，并且永远占有。爱情的目的是在美的对象中传播种子，凭他孕育繁衍，达到凡人所能享有的不朽。

最后来到宴会的是醉醺醺的亚西比德，他在整篇对话中的作用是来反衬苏格拉底的精神之爱。亚西比德表达了他对苏格拉底强烈的仰慕之情，将苏格拉底赞扬得无人能及。同时，亚西比德还诉说了苏格拉底在从军期间的事迹，用以赞美苏格拉底是古今无双的人物，他坚韧勇敢，思想圣洁，充满美德，指引人走向最崇高的目标。但苏格拉底认为他只是为了在自己和阿伽通之间引起一场争吵，所以苏格拉底转而发言赞美阿伽通。

宴会的最后只剩下了苏格拉底，阿里斯托芬和阿伽通还在畅饮。苏格拉底迫使两人接受了他的观点，即对喜剧有天赋的人对悲剧也有天赋，真正创作悲剧的艺术家也是真正创作喜剧的艺术家。天亮时，三人中只有苏格拉底还醒着，他便起身同亚理斯托脱顿一起回到了自己的学园。