《敬告青年》译文
自己苦苦在网上搜寻译文，却久久都未搜到，最后自己只搜寻到
https://www.ximalaya.com/renwen/48114626/406002633的音频版，可是自己又像每次回味其中的告青年，嫌每次都听音频很是麻烦，可是始终找不到文字版的，最后自己只能准备着手翻译，然后开始又想，跟着这个作者的音频进行逐字进行翻译，可是又嫌来回听音频很是麻烦，与是边准备着手进行独立翻译，然后借助于:http://wyw.5156edu.com/serach.php 这个文言文词翻译器进行着手翻译，由于我是计算机专业，所以对文言文很是业余。所以翻译的估计太烂，然后是参考这篇原文进行翻译的 https://www.douban.com/note/716910620/
私以为中国人称呼别人的话是少年老成，虽然年龄大,可是活力并没有因为年龄而衰减，这是英国和美国人互相勉励的话语。这不正是东西方民族文化牵涉的思维不同，而造成的现象大所不同吗？青年时期，就像初春的那样充满活力，像早上的太阳，像百花争相开放，像刚磨砺的宝剑，这是人生中最宝贵的时期啊！！
青年人对于社会来说，就相当于人体中鲜活的细胞一样，新陈代谢 。落后的腐败的无时无刻不被天然淘汰，来让给新鲜的活泼的人，位置的空间和生命的时间。
人遵循新陈代谢主的规律则会健康向上，反之则会让陈腐朽败的细胞，充满全身而死。同样对于社会来说也是如此。
如果拿此标准来谈的话，我国现在的社会，是强盛呢？还是将要灭亡呢？这不仅是我要发出的言论啊！！那些陈腐朽败的人，一听说要被天然所淘汰，很是不愿意被淘汰，我与他说一些快捷的方法，终将是希望他能脱胎换骨的啊。让我想要哭泣献词的那些人，当属与当下活泼自觉奋斗的青年啊！
自觉的人在哪里？你们要自觉身上所肩负的价值与责任。不要轻视自己啊!奋斗的人在哪里?充分发挥他的能力，坚决与那些陈腐朽败者划清界限,将其视为我们的敌人,就像洪水猛兽一般,坚决不能与这样的人为伍,不能被他的细菌所传染！！！
啊！我国的青年们啊！你们果真能像我说的这样吗！！我见你们虽是青年的年龄,可是你们有一半的人的身体已经老化了啊！！你们的不论是年龄还是身体来说,其中九成以上已经脑子僵化了啊！来梳理我们的头发,整理我们的妆容,直起我们的腰杆,挺起我们的胸膛,不然,我们哪是青年啊？那些三跪九拜的人心里面所想的，所怀抱的，没有一个不是和陈腐朽败者不一样的。都是一丘之貉罢了。在开始的时候,他们也不是不活泼的,在朦胧中被陈旧的、腐烂的、腐朽的腐败的人所同化了，这样的人大有人在。如果停止在不清不楚中沉沦，但又畏惧陈腐朽败的人的势力太过于庞大，瞻前顾后，犹豫不决，不敢明目张胆、无所畏惧的与这些人进行抗争，这样的人大有人在。现在社会上的风气啊，不过都是陈腐朽败者的风气罢了，而我想希望的是能有些新鲜活泼的人啊，来安慰我的绝望和窒息，可是现在仍然是不见踪影。
我现在观察的社会现象如果放在人身上的话，那是肯定是会不久死亡的啊，如果放在社会上的，社会肯定会腐败和灭亡啊。如果想要来拯救它的话，哀声叹息是远远不够的啊，而是有人自觉医治它，那些用于奋斗的青年，充分发挥他所拥有的能力，来综合选择现在社会中各种各样的思想。哪些人哪能与新鲜活泼的人来争生存呢，哪些人会容忍陈旧的、腐烂的的、腐朽的、腐败的思想留在脑中呢。我们要快刀斩乱麻，坚决把这些思想剔除出去。不仅要剔除自己的，也要剔除他人的。社会上，头脑清净的人，并不多啊！青年们啊，你们有认为自己能胜任的吗？如果你明辨是非，头脑清楚，下面的六个要义来供你抉择，希望你能细心观察。
一 自主的而非奴隶的
对于一个人来说，都有自主的权利，绝对没有奴隶他人权利，也没有被他人奴隶的义务。自称奴隶的人，在以前是在昏弱中被以武力被抢夺，失去自由的权利的人的称呼。自从人权的学说兴起以来，奴隶的称呼，不是血气方刚之人所能忍受的啊。世界称呼欧洲的近代史为解放的历史。破坏君主的权利，以求政治上的解放。否认教皇的权利，以求宗教信仰自由的解放。私有资产不可侵犯，经济上公平竞争学说的兴起，以求经济自由上的解放。女子参加政治运动，以求男女平权上的解放。
解放的那些人说，脱离诸如奴隶这样的羁绊，以求人身的完全自由的人格。我有手有脚，我可以自己谋生存，我有口有舌，我能自己评价是否善恶。我有心念有思维，我能自己崇仰我所相信的，绝不承认他人越俎代庖的，也不允许我来奴役他人的思想。我认为人格独立的、自主的。一切行为、权利、信仰，只能听命于各自本身所拥有的能力和思想，绝对不能有盲目依附于他人之说。如果不是上面所说的那样的话，忠孝节义不过也是奴隶的道德罢了。一类是有独立的思想和人格而且勇敢的人称为贵族的道德。一类是谦逊服从，懦弱的人称为奴隶的道德。
[德国大哲尼采（Nietzsche）别道德为二类：有独立心而勇敢者曰贵族道德
（Morality of Noble），谦逊而服从者曰奴隶道德（Morality of Slave）。]
减轻刑罚和减少税收，这是奴隶的幸福啊！
对君主称功颂德，这是奴隶写的文章啊！
被君主拜爵赐第，这是奴隶的光荣啊！
被君主丰碑高墓，这是用来纪念奴隶的啊！
这些是对是错，是荣是辱完全在于他人，不把发展自身作为基础，那么独立和平等的人格则荡然无存，其中一切善恶行为，不能归诸如说自身意志力量所限，来掩盖其中的功德和过失。将其称之为奴隶，有人说不合适吗？我认为要立德立功的话，应考虑此种情况。
二 进步的而非保守的
人生就像逆水行舟一样，不进则退，这是中国自古以来的名言。如果用宇宙的演变规律来说的话，森罗万象，没有不无时无刻在演化和进化的途中，哪有保守和安于现状之说呢？特以我的俗见来说的话，可以说是有这两种境界。这就是法国哲学家伯格森的创造进化论风靡一世的原因啊。如果用人类的发展历史来阐述进化论的话，保守的陈旧的民族，在不久就会衰亡。每日上进，向前发展进化的民族，兴起才刚刚开始孰能生成孰能死亡，现在就可以预见了啊。我所在的国家，正在美梦中沉睡，故步自封，腐朽保守，在一些政教文章上求精，在一些丝织品上，像水火那样紧急。无一例外和其他国家相比相差甚远，怎能与当今世界所争衡呢？
但凡是列举一些残害民众思想的言论，首当其冲的就要属古训了，不能说是我的污蔑，各种荒唐的言论的流传，哪是从今开始的呢？现在的伦理、法律、学术、礼俗、无一例外都有封建制度的痕迹，相比较与那些白种人所做的事情，来看当下的世人的话，其中的思想差异，近乎千年。我尊重二十四朝的历史意义，如果不做改进的话，那将，将我国的民众被驱逐与二十世纪的世界之外，并将其作为奴隶和牛马在陈腐朽败的环境中罢了，在这个环境下还能再说什么呢？对于当下保守的环境，我现在也确实不知道什么制度可以适合当下的社会。我宁愿可以容忍国粹的消亡，也绝对不能容忍，现在乃至将来的我的民族，因为不适应世界的生存规则被世界所淘汰所消灭。
啊，巴比伦人消亡了，它的文明和当下社会相比还有什么作用吗？如果皮都没有了，毛还依附在何处呢？世界的进化，从未停止啊！如果不能善于变化的人和那些求进的人求生存的话，我们将看到那些保守的将被天然所淘汰，保守的？
三 进取的而非退隐的
当这股恶流涌进之时，一些自认为美好的人，应保持自身的纯洁，不同流合污。
躲得远远的，这难道不是世上少有的美德？但是如果想要教化百姓，形成良好的社会风尚，还需争取更大的进步。对于社会上的生存竞争是无法避开的，如果有一息恶流之风继续存在的话，是没有安稳退隐的余地的。排除万难继续向前进发，这是人生的天职啊。如果以善意的角度去解读的话，这乃是高人退隐休闲的行为。
如果用不好的角度来解读的话，退隐的行为，是那些不适合在社会上竞争然后生存人的行为。欧洲常把纵横凌厉气势凶猛作为美德，亚洲则把闲逸恬淡作为美好的画面，从这不难可以反映出东西民族强弱的原因啊。这就是退隐主义根本的缺点。
如果我国这样的萎靡的社会风气弥漫，那么那些从中苟活，取利的那些人不在少数啊。洁身自好的人，悄无声息的退隐，他们吃的饭穿着衣裳，却对社会上没有任何的帮助，而社会却以名人雅士的目光看向他们，而他们可以说是实实在在的游荡懒惰。人的心是污浊，肮脏的，如果不从你们这一辈有所补救的话，那么国民抵抗不良的社会之风的习惯就会根植生产，怎么能铲草除根呢？我认为人的一生，就应该战胜陈腐朽败的社会，绝不能被恶社会所征服。我们应该胜过恶社会吗，做一个冒险、坚苦斗争的人，绝不能有遵循恶社会，退隐的想法。啊！欧洲的铁骑，进入到了你们的房间，你们还在哪里高卧白云呢？我希望作为青年的你们成为孔子、墨子那样的人而不是巢父和许由那样的退隐之士。
我希望作为青年的你们能成为托尔斯泰和达噶尔那样的人，而不愿让你们成为哥伦布与安重根！
四 世界的而非锁国的
与我国一起存在于大地之上的国家，大大小小大概是四十多个国家，和我国通商的强弱国家各占一半左右。如果再加上海上的交通的话，那么则是相隔千里，在以前称之为极其辽远的邦国，现在将其称为户外庭院的各户人家。但凡是一国的经济和政治发生变化的话，那么它的影响是世界性的，不能不说是牵一发而动全身。看当下的国家，它的兴废存亡，其国内的政务是一半，对其他的国家的影响仍然占一半。如果用我国发生的事情来证实的话：日本的兴起，促使我国发生维新革命的局面。趁着欧洲战事的爆发，日本对我国土地有所要求。这不是它所影响张扬的吗？将一个国家放在世界的潮流之中，保守的守旧的那么会被加速其的灭亡，善变的国家，反而会进步神速。
我国自通海上之路以来，如果用悲观者的话来说就是，割地赔款，国力日渐衰弱。
如果用乐观的角度来说的话，如果没有甲午庚子的两次战役，那么我们仍然处在八股文，长辫子的时代。对于当今的闭关锁国的政策，是不能逆世界潮流所独立发展的，也是对于我国社会发展所不利的。多个国家并存，牵一发而动全身，不管是强是弱，都不能忽视他国的情况，自成风尚。各个国家的制度文法。形式各式各样，没有必要都一样，但是如果不去思考其国家远离衰亡的人，其和其他人遵循这共同的原则和精神，趋于一致化，但当潮流所进发的时候，是抵挡不住的。
到现如今还有人说国情历史特殊，来希望用此来抵抗这股潮流，好像有闭关锁国的精神，却无世界上同意的智慧和见识。国民没有世界性的知识和见识，那么他的国家又怎能在世界园林中生存呢？《语》里面说:闭户造车，出门未必合辙。
而现如今造车的人，不仅仅闭门，而且还想实行“周礼”“考工”那样的制度，来走上欧美那样的康庄大道，其中的隐患可不止是不合辙啊！！
五 实利的而非虚文的
自从约翰密尔的实利主义在英国盛行，孔特的实验哲学在法国盛行以来，欧洲社会上的制度，人心的思想都发生了天翻地覆的变化。最近德国的科技大大兴起，物质文明都登峰造极，制度和人心又发生了改变。但凡是政治其谋求的，教育所期待的，都是文学和科学技术上的发展，万马奔驰，无一例外都在发挥它的用途。
一切虚化的空想的皆都无助于现实生活的思想，都被丢弃殆尽。当代的大哲学家，像德国的倭根，法国的柏格森，皆不把现在的物质文明社会，称为完美齐备，全都揭示着现实生活中存在的问题，这是他们说话立言的目的啊。生活的神圣，正如此次战争那样，用鲜血染红的鲜明的旗帜。欧洲人空想虚无的梦，在这次必将大彻大悟，无一遗漏。
我们要充分发挥物的作用，使民众达到富裕状态，崇尚实际主义，而绝不是空谈虚无主义，这是我国民众最初的想念啊。可是当下的社会制度，人心所想的，都是从周、汉两代所继承的。周礼崇尚虚文，而汉则是罢黜百家而尊儒重道，旧时为维护和加强封建制度而对人们思想行为而设置的一整套规范所展示的，引导人心的方向的，无一例外不与当代的社会生活背道而驰。如果不改弦更张的话，那么国力则不能恢复生机，社会也将没有宁日。
祈祷天神来拯救水灾和旱灾，诵读孝经来退黄巾的队伍，人们也不是愚昧无知，知道他们是胡思乱想。如果物品不是实用的话，无论是黄金还是美玉，都不如布粟粪土。如果做的事情，无利于个人和社会的生活的，都是虚假的，自欺的事情。
自欺的事情。虽然是祖宗遗留下来的，圣贤所教育的，政府所提倡的，社会所崇尚的，都是一文不值罢了。
六 科学的而非想象的
科学是什么？以我对他的概念来说，就是综合观察各种现象，然后用主观的理性来将其的规律诉说出来，而不相互矛盾。想象是什么？可以说是超凡脱离于客观事物的现象，而且也是抛弃了主观的理性，凭空来构造，有假设，但并没有实证，而不能将社会中已经有的智慧来想象。如果要它说明理由，便说这些都是规则、规范罢了。在过去蒙昧无知，在当下知识单薄的国民，都是有想象力却无科学知识。比如宗教文学，都是时代下想象的产物。对于近代欧洲比其他民族兴起的原因，科学的兴起，作用并不在人权之下，这两者犹如舟车的两个轮子。对于当下日新月异的社会来说，但凡是一个事物的兴起，究其细化，都没有不诉诸于科学法则的来决定它的得失和真假。它的作用，可以使社会上的思想和行为，都遵循与理性，而去掉迷信，无知和妄想的风气。
国人如果想要脱离无知愚昧的时代的话，不耻与做浅淡无知的民众的话，那么就应该奋起直追，并且要以科学和人权并举。
士大夫不明白科学，所以袭用阴阳家、五行之说，来迷惑社会疑惑民众，用风水学说来求助于神灵。
农民不明白科学，所以没有选择种子来驱虫的方法。
工人不明白科学，所以将一些战斗需要的货物丢在地上，都给了其他的国家。
商人不明白科学，所以只能获取眼前的利益，对于未来的利益，则是毫无胜算。
医生不明白科学，既不了解人生的构造，也不对药物进行药理的分析，所以细菌病毒的传染，就悄无声息了。
只知道依附五行生克寒热阴阳之说，承袭古方利用药物，这种方法几乎与矢人同科。
其中它想象最奇妙的是，比如“气”的说法，“气”在武功，羽流都有说法，可是即便是探索宇宙中的所有物，确实不知道“气”是何物啊！！
对于那些没有常识的思考，没有理由的信仰，如果说想要根植的话，首推的就应该是科学，应用科学来说明他的真理，然后一件一件进行求证，对于想象中武断的行为来说，然后放缓步伐，脚踏实地的。不像那些整天幻想的那些人毫无进步。宇宙间的真理是无穷的，科学领域上的医生和辟谣者，很是广阔。青年们互勉吧！！
（原载《青年杂志》第一卷第一号，一九一五年九月十五日）
---仅对于即将踏足社会的自己一些勉励2021年6月10日
