《锦瑟》中的典故集

《锦瑟》李商隐

锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆？只是当时已惘然。

诗人喜欢在诗句中引用典故，这样的军备竞赛层出不穷，后来连唐人自己也吃不消，于是唐人便约定俗成一个规范：唐后无典，意思是大家再写诗，只能引用唐之前的典故就好了，再引入新的典故，谁也吃不消，太内卷了。

回过头来再读上面这首诗，里面涵盖的故事典故就包含如下五个，

1.《庄周梦蝶》：

说的是战国时期道家学派代表人物庄周，在睡梦中梦见自己变成漂亮的蝴蝶，一会东一会西飞来飞去，在草丛花枝间翩翩起舞，自由快乐。梦醒后发现自己还是庄周，不见了蝴蝶。忽而又想自己或许就是梦中蝴蝶变来的，想来想去，自己也搞不清到底是庒周呢，还是蝴蝶呢？

2.《望帝托杜鹃》

传说望帝是周朝末年古蜀国的君主，名叫杜宇。他关心百姓生活，教导百姓种植庄稼，引导百姓遵循农时搞好生产，百姓对他十分拥戴。另有传说，望帝禅让帝位给鳖灵后退隐，在隐居中变为了一直杜鹃飞到了西山的树林，他经常会想念家乡，便不停的鸣叫，而他叫时正是杜鹃花开之时，他不停的叫，直到嗓子都叫出血来，因此有“杜鹃啼血”一说。

另说杜鹃，就是布谷鸟，每到清明、谷雨前后飞到田间鸣听，以提醒人们播种。

3. 《沧海珠泪》

《博物志》：“南海外有鲛人，水居如鱼，不废绩织，其眼泣则能出珠。”珠生于蚌，蚌在于海，每当月明宵静，蚌则向月张开，以养其珠，珠得月华，始极光莹。这是美好的民间传统之说。月本天上明珠，珠似水中明月；泪以珠喻，自古为然，鲛人泣泪，颗颗成珠，亦是海中的奇情异景。如此，皎月落于沧海之间，明珠浴于泪波之界，月也，珠也，泪也，三耶一耶？一化三耶？三即一耶？

4.《蓝天暖玉》

①一说出自晋朝干宝的《搜神记》：杨伯雍因心善救了一个劳累过度的老人（太白金星），后太白金星送了一斗可种出玉石的碎石，杨伯雍在蓝田的无终山一斗玉石，用玉石做了5双白璧做聘礼，娶了一位善良贤慧的徐姑娘的典故。

后来玉石被官匪掠走，太白金星托梦给杨伯雍，给予了诗句的提醒“晴天日出入南山，轻烟飘处藏玉颜。”意思是晴天日出的时候再进入南山，到有烟雾轻绕的地方可以找到蓝田玉的踪迹。

也就成就了“蓝田日暖玉生烟”的诗句了。

②另有一说， 《搜神记》中有一篇《吴王小女》

传说春秋时，吴王的小女儿紫玉爱慕韩重，但是吴王不同意他们的爱情，于是紫玉气结而亡。后来韩重去紫玉的墓地哀悼，紫玉忽然出现，并把陪葬的送明珠给他。韩重回来后，向吴王报告了这件事，吴王很生气，说你肯定是个盗墓贼。于是便要杀了韩重。

这时候，紫玉出现，说韩重没骗你。紫玉的母亲听到女儿的声音，从屋中跑出来，想要抱住女儿，岂料紫玉化作一缕青烟飞走了：夫人闻之，出而抱之，玉如烟然。

“紫玉成烟”后来成了一个典故，一般指少女去世。

③ 另有唐·戴叔伦曾写道：“诗家美景，如蓝田日暖，良玉生烟，可望而不可置于眉睫之前也。”以“蓝田日暖，良玉生烟”，形容可望而不可即的诗景。

5. 《素女鼓瑟》

《史记·封禅书》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五弦。”

太帝即太皞伏羲氏，他喜好音乐，让神人素女为他鼓五十弦瑟，音调过哀，使他悲伤不止，因而他将瑟破开改为二十五弦。

因此，此典又作“减瑟弦”、“素女琴”、“破瑟”、“素女愁”、“二十五弦”、“素女悲清瑟”、“锦瑟”、“素女繁弦”、“素女弦”、“妃瑟”、“泰帝悲”。