看完《十位当代著名作家性别观调查》的一点想法

题记：本文是基于文学创作时的性别观念探讨，起于文学也止于文学。对社会中的性别议题并无参考价值，那里有压迫和不公正，我们就应该反抗和争取公平公正。 在我每次谈及性别话题的时候，都有一点点隐忧，我本人作为一个男性，是否无法免于男权社会天赋的“原罪”？于是乎每次讨论我都处处谨慎，不大愿意表态。许子东在节目里曾经讲过这样一个故事，当年他在美国访学，在和女性（彼时女性主义在美国是“显学中的显学”）探讨问题时，谈到最后总会收到一句“after all，you are a man”，我想讨论以这句话结尾是总是令人丧气的。但眼下这个问题当这个作为课堂作业摆在面前，总归是要谈谈的。 我注意到作者在抛出的问题中有一个是说“’伍尔夫说，伟大的灵魂都是雌雄同体的’针对这句话你怎么看？”回答这个问题的几位作家，如果我的记忆没有出现偏差的话，应该都是赞同这句话的。 这个问题让我想起了柏拉图的《会饮篇》和杨德昌拍的《一一》。 《会饮篇》中有一个观点说最原始，最完善的人类都是四条腿四只胳膊两个脑袋的“人球”，后来被神所忌惮，于是乎用神力将“人球”劈为两半，一分为二后的人类都是“残缺的”人，不完善的人，所以我们终其一生都在寻找另一半，让自己变的完整。这则寓言好像和伍尔夫的话有些暗合之处。 《一一》里的简洋洋是一个小学生，他的爱好是用相机拍下别人的后脑勺。有人问他为什么这样做，洋洋的回答很有意思，他说“我们只能看到一半的东西。你看到的我看不到，我看到的你也看不到。你看不到自己的后脑勺，那我就拍给你看咯。” 在我们执着于性别的讨论，执着于对自身性别的角色扮演的时候，是否也同样失掉了一些观察或面对生活的角度和参照？在进行文艺创作的时候，性别在带来独特的身心体验的同时，是否也会成为阻碍作品超越的镣铐呢？站在一个性别立场和角度时，我们无可避免的要用这个立场的主观色彩面对另一个性别。而当我们超越了性别的局限，从“男人/女人”上升到“人”的时候，理性和情感的共相是否变得可以更广阔？《二十四诗品》里讲“超以象外，得其环中”，一个“雌雄同体”的作家，两性的特性在一个灵魂中融合的时候，也许能消弥站在一个性别上产生的偏见，而兼具二者之所长成为柏拉图的“完人”吧。 一些幼稚的杂感，不足为训。