《迈门图语》——初心不变“孟子氏家”简述
对国家有利，对后人有利，一家记“谱”，史也——整个人类历史的一部分，文明过程的结晶——“家谱”：是一种文化，也是一种文化方式。家家有之，以历史的一部分，具体地衔接在历史整体上。这是必要的，故从古至今，人皆为之。
我孟氏，单看商丘者，己约十余代人等没有入谱。此事举国孟氏皆同。子孙互不相识。儿孙忘了祖名。更其不知自己和整个人类历史过程的具体关系，恩之痛切，无可定论。但凭炎、黄后裔之说，未免空荡。同胞归同胞——我支来何处，总不能千家一致。还得要历史——还得还自己在清清楚楚地历史之中。此乃众人宿怨，是人道主义的，是历史唯物主义与现实唯物主义的：即，弄清楚、记明白一代代人的接续……。
视我孟门，当从历史中摘一简说：写在这里，以供家谱接续之参考。谱是记录，族是人分。了然一点众人迷蒙处，会知“我是谁，来于何处。”能此时，大可轻舒一口气。
为了迈进历史门坎所以此处“从头写来”：
先说“三皇系”吧。
生于太古荒漠，莫知所始的人祖——称“混沌氏”。因其分混沌，领辟地球当时洪水猛兽冰原火山，被后代尊为“盘古”（外国人，则称此人类的共同祖先“盘古氏”为“般胡氏”……这只是“番译”问题）。了解“地球”发“育史”、“地球生物史”的人，会明白当时情形。人类史初，确有无数次火山爆发：灰尘入空，遮天蔽日，把“大地”搞得一派黑暗……由于降温，造成长期的大规模冰冻，各种生命都在面临严峻“考验”——有些种类还在不断地灭绝。我们的先祖，把那个时期叫做“混沌”。随着火山灰慢慢下降，日、月渐亮，温度上升，冰冻解开，洪水就泛滥起来……。这从“古地质学”、“地质学”……等方面可得确证。所以，我们不妨说：开天辟地的人祖有之，且不只一人，也不是只经过一代人，那个时间很长，可拿放射性元素去计算等等。他们都是人类的先祖。“盘古氏”即“盘古族”:即吾所有人之初族。当时没有文字记载。可推定，他们初时曾集中于山区，以后为生存而分流至世界各地……。这就是“盘古、般胡、亚当、夏娃、女娲……”之“谜”的来历！△（见注）当然，它也不再是“谜”。史说原为：继天首出（指“盘古”），始有“三才”。△（见注）。
接着是“天皇氏”：口传记忆的先祖们，至智识的一个阶段——于产生的“太古文化”中，取“开天”始于“子”之义——定出“天干、地支”（此古代科学也），以记时程、岁历。此时，己“混沌初分”了。踏步至此的人们，历史上被称为“天皇氏”。它当然是来于“盘古氏族”而居于“子”阶段的人——“天皇氏族”。所以，从始至终的说，“天皇氏（族）”阶段亦很长。史说原为：“天皇氏”兄弟十二人合一万八千岁。此说多人不解，家父领悟如后（今古城孟氏宗族72代孟宪炘）。△（见注）。
以后，“辟地”如于“丑”之义，先祖们此时定“三辰”、分昼夜，初以三十日为一月……这些族人，其后被称为“地皇氏”。“地皇氏”为人类文明梯步中的又一阶段。史说原为：“地皇氏”兄弟十二人合一万八千岁。怎么又是一万八千岁？△（见注）。
再后，又取人生于“寅”之义，开始出政教、立君臣、起古范、别男女、分食物……等等——进一步“人格化”了，所以单单标榜为“人”字，至此、而从此阶段，历史上被称为“人皇氏”。亦是“氏族”也……就“人皇氏族”阶段，所以史说原为：“人皇氏”兄弟九人合四万五千六百岁。△（见注）。
随着自然界生态地理环境的变化与太古时不同阶段的文化进展，至一个时期，为了安全，“人皇氏族”的后人便在大树上做“窝”作“巢”——搞那最元始的“房舍”。这个时期的人，被称为“有巢氏”。
又过许久，人类从茹毛饮血状态，身熟食转化。留用的自然火种，或有时被风雨所灭，为此就在隐蔽处保留火种、打石取火、钻木取火……历史，因此就进入了“燧人氏”阶段……。我河南商丘，至今还有“燧人氏墓”呢，称为“燧皇陵”。
以上可称“三皇系阶段”。总计所占历史时间，肯定遥超于八万一千年。此阶段，实并非只有“三皇”——上文己可看出。但它不是没有史程性——时间性的：此所谓前“三皇”也。
往后为“五帝系”。
到“五帝时代”，数据更加清楚，此也常被作为“中华正史”的“超点”。“五帝”并非“五人”。在“五帝系”中，其实有八个“帝王”。
一、太昊——伏羲氏：他姓“风”，以木德王天下。有圣德之象，日、月之明。在位一百五十年。此“王”即中国玉皇大帝，又称伏羲大帝。由他画出“八卦”……。
二、接玉皇者，为神农氏，姓姜。以火德王天下。在位一百四十年。开始教人民耕稼。历史上称他为炎帝。
三、炎帝之后，为黄帝。有熊氏。姓公孙，名轩辕——立国于有熊之地，以土德王天下。在位一百年。从他起，人们开始做衣穿。
四、少昊——金天氏，姓己，名挚。为黄帝次子。以金德王天下。在位八十四年。此即玄嚣，他能修太昊之法。
五、颛顼——高阳氏，黄帝之孙。在位七十八年。开始作历法。
六、帝喾——高辛氏（在今商丘高辛），姓姬，名夋。少昊之孙。有四子：曰“稷、契、尧、子挚”。在位七十年。
七、帝尧——陶唐氏，又曰伊祁氏。帝喾之子，在位七十二年，寿一百零八岁。
八、帝舜——有虞氏，黄帝第八代孙。生于姚墟，故又姓姚。在位六十一年，寿一百岁。
以上是“五帝系阶段”，实为“八帝系阶段”。历史上把“八帝”说成“五帝”：乱在“史记”……之类。“八帝”计占历史时间七百二十年。不包括“夏朝”——夏、商、周……等各自为“朝代”嘛。
好了，此下才是这“迈门图说”的核心。现在我们回到前边：神农氏炎帝姓姜（历来，“姓”与“氏”为两回事。“姓”是具体地“门类”分别。“氏”乃“族”也……）。当史程走到帝喾时，按孟氏家谱（大谱、支谱等）所载：王后姜源（她是炎帝后裔），出野见巨人，跻践之生弃……后来人以为神。为农师。封于邰。别其姓号曰后稷后裔，更为具体。
所以，从后稷到西伯姬昌、到武王姬发、到鲁公伯禽……到庄公、庆父——庆父初称仲孙，后称孟孙——出现“孟”字起，子孙才以孟为姓。经过这一辗转，证明“孟氏”实出炎、黄血统和牛马避之不践的巨人（超人——神人）系统。看“大谱、支谱”关于“姓源”一说，孟氏子孙应当明白：全人类都是出于一个共同血统的。以后千变万化，无论作何婚媾娌合，皆历史前奏。我孟门，说长点（有准确时间的），起于太昊；说短点（有准确时间的），则起于后稷，此为太古史话。
再往后，又能说起于孟孙。从孟孙，到孟轲。孟轲+孟子：生于战国——周烈王四年四月二日己未，即今农历二月初二（龙抬头日）。从孟子排数，查到“宪”字辈，为七十二代。其它可以、下类推。不过，以前是人接人，一代代数的。真正定“辈”论之，都是从明朝开始的……
如今“辈”数己经乱了。从“希”始，有共四十“辈”的，五十“辈”的……七十“辈”的不等。各有其因，也有争执的。我看不必了，请共依原山东邹县（今邹城市）亚圣府继承人所定为准，孟氏全族人等必须格遵。不对的自行停用，并说明从第多少代“乱”的，再从多少代以后改入……久之，“辈”数不够用时，由亚圣府承权者另续，其他人不得自续，否则按族规处理。
如我商丘孟氏支族，是宋朝元丰年间适来定居的。属孟元之后……孟元的孙女再后当了宗哲宗的皇后，遂成“皇亲国戚”。孟元是北宋武将，任兵马都虞候时适居的商丘。此事可查对历史和孟子世家流寓支谱——河南归德府商丘县支谱，此谱是道光庚寅版的——上有“孟氏世袭翰林院五经博士……”大红印记为证。是“宋、辽、金、元”史期的具体因素促成孟氏搬迁的……定居商丘数年后，至徽、钦二帝北狩，大宋一时无主，金国知宋朝大部河山尚存，不好久留，便伪扶张邦昌当“楚王”代他们“治理宋朝”。张邦昌这个贼子何能治国，就推此前己两失名分的孟皇后为“宋太后”——让其“垂帘听政”……孟忠厚等一班人接护太后如应天（即今商丘）……太后又密令当时称“天下兵马大元帅”的九殿下南渡黄河——回河南继承大宋皇位：于是，历史上就出现了所谓“泥马渡康王”的故事……不管怎么说吧，报下康王——这位“九殿下”是接密旨密令后，真的从北方跑回来了，到河南商丘（今睢阳城内——前归德府商丘城北“大圣殿”……）登基。商丘此后名叫“南京”，起源于此。由于金兵不断侵扰，朝廷怕商丘再被入侵，一段时间后，又决定南迁。就从南京（商丘）又往南迁，到了建康、杭州（旧虎林）……这次随驾南迁的“文武百官”中，有孟忠厚、孟林等人。其后，金兵分路南侵，战事频频……直到孟珙灭掉金国，对元开战——又和大元干了起来。
从赵构南迁渡长江，孟忠厚带人护从太后圣驾等随迁南下，我商丘孟氏并没都去，因当时的南京（商丘）并没有沦陷，只一部分人去了江南，加之以后历史原因，有些孟氏人等——如孟忠厚等又回一部分人到江南——随着岁月的推移，所以商丘孟支，在商丘、在江南各地、有的又在北方、在国外、分衍开来。（孟忠厚年少时，曾在宫廷任过管理造作的官员，叫“将作少监”。其因就是造酒。孟家造的酒献入宫廷后被皇家定为“御酒”了……并按配方一直造到现在。家父（“孟宪炘”于十几年前由于“项目”需要，己把它起名为“元祐皇后酒”——它确是曾因皇后入宫才传入宗宫的。此酒营郭孟楼还在造，还在等大家痛饮几杯呐。）
由于战乱，在整个南宋史程中，我商丘孟氏支族都佔重要位置。岳飞、韩世忠二帅没完成的心愿——灭金，由我支孟珙完成了，他后来被与谥封为“国公”。仗打来打去，守守攻攻，迁迁留留多少年，随时间分传至今，留居各处的孟氏子孙，凡属孟忠厚亲裔者，不管他们因战乱起头，在生命涂炭、或在战后胜利中，所记“族谱”是否“凌乱”，皆孟氏——我商丘一族的分支（全是北宋元丰年间迁商丘定居后之一族人的子孙）。此有数种史情为证，请大家慢慢理顺头序，分清时间先后，搞清分衍层次、分支地点——是怎么去、怎么留的就行了，不要再留一些“谜”在后史上。只要大家共同努力，以后自然不会乱套。
从兴山、兴玉二祖起，我支又入明朝时重建的归德府城（今商丘城内北马道）居住——这是从孟忠厚始，在商丘分出的又一支。今也分衍甚多，江苏、辽宁、北京、贵州、四川……等地皆有，许多己断住来，以后当想法沟通，不要再成“断线风筝”了。我支祖坟，在城东北角孟庄……
总之，就以上所言，若不论多少代人的话，如要一个准确地历史时间，可以说：从太昊起，止于公元一九一一年清朝宣统皇帝倒台——辛亥革命时，我国——吾人族等的历史共四千八百五十四年。至一九四九年中华人民共和国成立，为四千八百九十二年。至二零零五年，为四千九百三十八年。说中国有五千年历史，盖于此耳。“图语”如上，没算太昊以前的时间。
人类起于共同的祖先，荣辱与共，怎么衍传，既为历史，正确己可，不须细察太过。
“古”者，“天”也。人类皆太古天人之后，都是龙子龙孙，大家应和谐相处——伦理沧海，步超人之道，不自为仇。
（后注）:
△亚当——是处于地球大洪水期某次的一个人，应属于混沌氏族后期。……神话中说他与夏娃结婚生了许多人类后代，不对。他生在夏娃之前好多年；夏娃，就是女娲。国中国后来称“华夏”，故夏娃即华夏的女娲。女娲姓“风”，和太昊一族，她在太昊之后，不是“王”。
△继天首出，始有“三才”——“三才”指“天、地、人”三才。古有“三才陈”，为兵家所用，即此意。
△“天皇氏”兄弟十二人合一万八千岁——可以这么理解：“合”——一共。是一共的意思。“天皇氏族”兄弟族十二支族组成，从“子”（这一“地支”）之“头”起，至“终了”，在史程上一共占一万八千年历史。
△定“三辰”：“三辰”指日、月、星……定“三辰”指古代出现的天文、历法……。
△“地皇氏”兄弟十二人合一万八千岁——同上解法：起于“丑”，“地皇氏族”一共占有一万八千年历史。
△“人皇氏”兄弟九人合四万五千六百岁——同上解法：超于“寅”，“人皇氏族”一共占有四万五千六百年历史。并且可以考虑到，这四万五千六百年历史的“后段”——己经是“有巢氏”、“燧人氏”阶段。说“氏族社会”中，“氏”指女的——指“母系”——“氏族”为“母系社会”，“氏族长”全是女的，不正确。“族”之“长”，特别在包括“分支”时，男、女皆会有之——按世代想，谁都会明白。至今，社会上不是还有男、女两种皇帝吗？兹可为证。同时，现在印度尼西亚热带雨林中，尚有一种“卵生人”。他们依然无衣着、吃生食……女人生下“肉胎卵”来，坐地上“暖”（像 母鸡孵小鸡一样。无怪乎爱迪生学母鸡孵卵，人中亦果多此者。）——“暖”出子女来。奇怪吗？这“暖”出子女来只是一种生育方式，不表示这许多子女的母亲一定是“氏族长”——是“皇帝”。不过，“人皇氏”何只是占有四万五千六百年历史呵：人的“太古”分支，一直伸延到目前——还有此支（卵生人）不知道“筑巢为舍”呢。当然，我们以上说到的“氏族长”：如玉皇大帝等，都是男的。说——在“氏族社会”中，“母亲”才是“氏族长”，纯属“肊断”。
△另外，如有可能，这篇“迈门图语”希望在印“新谱”时，作“序言”用，看它能不能在大家看谱时，使之更清楚、更易懂一点。若能如此，也算自己得些慰藉：以答孟门后人向我问“谱”之谢！
谢谢大家。
亚圣七十二代——商丘孟广瀛（蓬桥）之嫡长孙：宪炘（天佑） 夏历（农因）乙酉年十月 公元二零零五年十一月 ——于商丘古城（稿）
整理汇编 孟庆焸 公元二零一八年三月 ——于商丘 睢阳之畔
