西派台湾传人
儘管吳君確來臺數年後即歸返道山,所傳弟子亦寥寥可數,但他畢
竟首在臺島播下西派丹法的種苗,且經由其關鍵弟子馬炳文的努力,而
使西派丹法在臺港及東南亞,廣泛地傳播開來,此當為其始料所未及。
就筆者目前訪查所得,吳君確在臺的弟子計有馬傑康、馬炳文、葛
中和(1903?–1990年)、周靖陽及殷啟堂等人。馬傑康及馬炳文二
昆仲,下文將有專論,於此先擱置不論。以下分別介紹葛中和、周靖陽
及殷啟堂等三人。
葛中和是浙江天臺人,來臺前,曾於浙江黃巖縣九峰山玄都觀向龍
門宗第24代法裔伍止淵參學龍門法訣二月有餘。31來臺後,初在臺北新
北投靜修觀專修數年,後應摯友戴源長之召,遠赴巴西,經營紗廠,隨
後又在異國入山專修。32在李樂俅的《訪道語錄》當中,有立專章收錄
其修道心得。33葛氏除了曾禮拜西派的吳君確為師外,亦曾皈入傳承龍
門派伍柳法脈之陳敦甫的門下,34顯見他亦是臺灣戰後活躍於各修道團
體間的其中一員,但去國之後的事跡,即不知其詳。
周靖陽,又號靖陽子、壺中人,籍貫及生卒年月不詳,曾擔任記 記者
31 李麗涼:〈1949–1990臺灣仙道史──以《仙學》與《仙道》為主的考察〉,收入賴賢 宗、蕭進銘主編,《臺灣的仙道信仰和丹道文化》(臺北:博揚出版社,2010年),頁 212。 32 李樂俅:《訪道語錄》,頁183。 33 李樂俅:《訪道語錄》,頁183–185。 34 蕭進銘:〈全真道龍門宗伍柳法脈在臺傳承的調查研究──以陳敦甫一系為核心〉,《道 教研究學報:宗教、歷史與社會》,2009年第1期,頁253。
317 內丹西派在臺灣的傳衍 工作,後來移居香港,闢地閉關專修。馬炳文於1976年造訪香港時, 與其會面,言其「行將晉入大還境界」,並收有弟子多人。李樂俅以 為周靖陽是馬炳文所傳之弟子,36但馬炳文本人則以「同門師弟」稱 之,周靖陽在印行《體真山人性命要旨》時所寫的〈後序〉,亦自稱 「大江西派第七傳弟子」,從這些線索來看,周靖陽應當也是吳君確 之弟子。在《道教文化》第2卷第11期頁37至41,曾刊載一篇由周靖陽 所撰寫的〈合緣錄〉,以16首七言長詩,闡述修丹的重要、法理及築 基、得藥、結丹、煉己、還丹、溫養、脫胎、玄珠、赴瑤池等過程,內 容十分精要。 殷啟堂,生平事跡不詳,李樂俅的《訪道語錄》曾提及他是一起修 行的道友。
據馬傑康之子言,殷啟堂也曾禮拜吳君確為師,故亦列入 西派在臺第七代傳人。以下分別記述馬傑康及馬炳文二昆仲。 一、馬傑康的生平大要及丹道思想 馬傑康,原名馬壽俊,號谷陽子,1916年生於安徽省亳州市渦陽 縣,為馬炳文的堂兄。1947年,國共戰事煙起,因堂兄馬壽華(1893– 1977年)被國民政府任命為省政府委員,並隨省主席魏道明來臺就 職,馬傑康隨後亦抵臺投靠其堂兄,同時卜居於臺北市,任職於當時的 菸酒公賣局。 據馬炳文言,馬傑康自年少即對黃老及丹道思想感興趣,其對 道家思想之認識及追求,即有得於馬傑康之啟發。來臺定居後,馬 傑康仍到處訪道參學,除吳君確外,亦曾先後禮拜佛教的廣欽老和尚 (1892–1986年)、崑崙仙宗的劉培中(1883–1975年)及倡導科學 內功的劉鋤強(1890–?年)為師,學習佛道及氣功教法。
但馬傑康
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