吴晓明版马克思主义哲学史：第二章：马克思主义哲学的开端（1841-1845）2

★马克思的博士论文

马克思哲学思想的开端大体上从1837年开始讲，最主要的是他的博士论文《德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁的自然哲学的差别》，完成在1841年，是马克思哲学思想比较确定的开端。

博士论文和费尔巴哈《基督教的本质》基本上同时出现，但完全没有受到费尔巴哈思想的影响，恩格斯比马克思更早成为费尔巴哈主义者。马克思的博士论文主要是论述德谟克利特的自然哲学和伊壁鸠鲁自然哲学的差别，基本立场是自我意识，序言中写到：普罗米修斯承认自己痛恨所有的神，这是哲学的自白，它自己的格言，借以表示它反对一切天上的和地上的神，这些神不承认人的自我意识具有最高的神性，不应该有任何神同人的自我意识相并列。

伊壁鸠鲁的哲学主要是对宗教的敌视，马克思的博士论文延续了施特劳斯和鲍威尔的工作，当时德国最有才华的哲学家基本上都集中在宗教领域，鲍威尔和马克思是自我意识，施特劳斯是实体，费尔巴哈是对宗教的人本质的批判。尽管马克思站在自我意识的哲学立场上，但他对抽象个别的自我意志是有保留的。从这一点来看，鲍威尔更加接近费希特，马克思对抽象自我意志怀有一种深深的警惕，他认为其有一个重大缺陷，即应有和现有无限的对立，黑格尔曾经调和过这种对立。在批判的方面，马克思更加接近康德、费希特和鲍威尔，但在哲学的深层内涵，更接近黑格尔，试图调和自我和非我的思考。从哲学的开端来看，马克思比鲍威尔更加矛盾，更加不纯粹。

马克思主义哲学的明确立场是自我意识（黑格尔哲学中的康德费希特因素），但对自我意识却保存着一种隐含的保留。但更多的站在自我意识的立场，以便对基督教德意志世界进行批判。

德谟克利特和伊壁鸠鲁都是原子论者，原子论在当时被看作是自然哲学，德谟克利特是较早的自然哲学者，伊壁鸠鲁又被看作是自我意识立场。在黑格尔的哲学史中，将怀疑派、斯多葛派、伊壁鸠鲁派叫做自我意识哲学家，在这三派哲学当中，自我意识最初的概念结构和诸环节得到了体现。马克思在序言中写道：我认为在这篇论文里我已经解决了一个在希腊哲学史上至今尚未解决的问题。德谟克利特原子论和伊壁鸠鲁原子论的差别，在之前的哲学史上，认为两人的原子论是一致的，伊壁鸠鲁是抄袭了德谟克利特的观点，在原子论的认识中，伊壁鸠鲁没有真正进展。他也提到了黑格尔所做出的的工作，即虽然黑格尔大体上正确的规定了上述诸体系的一般特点，但由于他的哲学史——一般来说哲学史是从它开始的——令人惊讶的庞大和大胆的计划，使他不能深入研究个别细节。另一方面，黑格尔对于他主要地称之为思辨地东西地观点，也妨碍了这位伟大地思想家认识上述那些体系对于希腊哲学史和整个希腊精神的重大意义。这些体系是理解希腊哲学的真正历史的钥匙。马克思认为哲学史是从黑格尔开始的，卢卡奇也说自己只知道唯一一部的哲学史就是黑格尔的哲学史。

黑格尔主要称之为思辨的东西的观点就是指“绝对精神”的观点，马克思当时主要站在自我意识的立场上，认为黑格尔的实体和绝对精神没有给予自我意识哲学更高的评价。黑格尔所认为的坏的主观性被激进的青年黑格尔派认为是激进批判的基本武器，是反对已经实体化的基督教的基本武器。

马克思要做的工作就是解决德谟克利特和伊壁鸠鲁原子论的差别，他所借重的观点显然是黑格尔已经做过的工作，因为黑格尔大体上正确的规定了怀疑派、斯多葛派、伊壁鸠鲁派的地位、性质，但是马克思要做的工作是两个方面：深入细节；公正评判（马克思，黑格尔的观点是神证论的，是“绝对精神”，妨碍了他对自我意识的哲学家做出公正的评判）。