《史记的读法》书摘
游侠列传：是否存在"法外"正义
何谓"游侠"
在读《伯夷列传》的时候，我提醒大家，那是一篇奇文。文 章开头就是议论，司马迁好发了他对于什么是史家，以及史家责 任的深切看法。接下来他在不同的篇章谈到了不同的人，这些人都有着相同的品质，在大是大非面前做了相同的选择。
在所有的列传当中，《游侠列传》与《伯夷列传》是最接近的，开头同样没有写人物，而是发表了一长段议论。司马迁先从韩非子的法家立场出发，引用"儒以文乱法，而侠以武犯禁"，点明儒和侠都是法家所要建立的、笼罩在强迫秩序底下的完美社会的破坏之源。儒借由他们的知识、语言和文字，让人有自己的思想，而不是一昧服从法，这样一来，法家的社会理念势必会被质疑：侠使用的工具是武，其存在同样会造成法制社会的不稳定。 因此，法家认为这两类人都应该被"完美的"社会排除在外。 将儒、侠并举之后，司马迁在后文写出了一组对照。经过秦这样一个法家帝国，时至汉代，儒跟侠有了迴然不同的命运——"学士多称于世"，甚至"以术取宰相、卿大夫"。经过时代环境的变化，儒得到了平反，可是这些儒不见得都是孔子要培养的人才， 其中有真儒有假儒。
所谓"假儒"就是那些披着儒生的外衣，靠一套治术，"辅翼其世主，功名俱著于春秋"的人。这种人在政治上l自古以来就是儒的一种特殊角色。司马迁提醒读者，不要光看那些非常成功的儒，还要看到那种不太成功、在世俗功名上并没有多么了不起的儒生。例如孔子的弟子季次、原宪，他们没有地位，没有功业， 身处陋巷，然而他们"读书怀独行君子之子"，抱持的理想是"空室蓬户，褐衣疏食不厌"。他们的价值观念不见得与当时的主流理念相符合——不过四百多年过去后，孔子的弟子们却"志之不倦"， 可见儒有一种强大的精神力量，就算是不成功的儒生也会得到精神上的支持。另外，虽然经过法家的打压，但是儒从周代一路流 传，从秦到汉，一直都有一定的社会地位，所以要看到儒在社会上的作用一点都不难。相较之下，"以武犯禁"的侠，更值得从历史的角度予以公平的注视。
司马迁在这里再次彰显了什么是史家一史家要有自己特殊的眼光，要去挖掘历史上曾经存在的人和事。如果没有历史，没有史家，人们也许就会忘掉一些重要的行为，因此他写了《游侠列传》，想要告诉我们游侠是什么样的人。
游侠不依照一般的社会规范行事，但是他们有一些内在的东西是不能被忽略的，例如"言必信，行必果"，对于说出来的承诺，侠不会违背，对于要做的事情，侠有坚定的决心。"已诺必诚，不爱其躯"，这八个字必须连在一起读，才能看出游侠对自己 的承诺重视到什么程度——就算付出生命的代价，都一定要做到。
一个社会为什么需要侠？因为他们"赴士之*困”。侠见义勇为，去解救值得或者应该解救的人。他们言必信，行必果，有决心和毅力，甚至本来应该死的会被他们救回来，本来应该消灭 的硬是被他们维持下去。司马迁在后面告诉我们，他之所以选择写《游侠列传》，尤其决定用最多篇幅写郭解这个人，就是基于这样的标准。郭解"不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉"，他做事不是为了让人家知道，而是因为做这件事情可以满足自己内在 的一种根本信念与基本理想。更何况，人生在世，每个人都有可能陷入困境当中，并不会因为谁的行为多么正直，德行多么高洁， 命运就放过他。"昔者虞舜窘于井廪，伊尹负于鼎俎，傅说匿于傳险，吕尚困于棘津，夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡"。这些人哪个不是有价值、有能力，在道德上面值得人们学习的昵？但他们也会遇到灾难，正如所有人一样，身处乱世，当灾祸庞大的阴影笼罩过来的时候，谁都不能幸免。接下来，司马迁带着悲愤再说一次，伯夷叔齐如此高洁，他们连周武王以暴易暴都不能接受，后来饿死在首阳山，然而他们没有任何能力扭转局势，周仍然建立了。相对地，像盗跖那么坏的人，这个世界也没 有阻止他，不仅没能阻止他，甚至不能阻止他的党羽颂赞他。 接下来，司马迁就写下了在后世读来感慨万千，被千百次引用的两句话——"窃钩者诛，窃国者侯"。偷小东西的窃贼被抓到了会被杀掉，但"窃国者"，这种把国家的权力、社会利益全部 欧进自己口袋里的人，却会变成统治者。"侯之门仁义存，非虚言也。"什么样的人才会让别人觉得他有仁义呢？不是那些真正有仁 义的人，而是拥有权力之后去扮演和表现出仁义的人。
司马迁感慨悲叹，当然也带着一点点的无奈：这个世界上真的有公道吗？如果有的话，为什么这样无奈的事情会一而再再而三地发生昵？只要是地位高，这个人就同时在道德、品性、成就和能力方面比一般人来得更高。这根本不是一种客观的评价，而是权力的作用，而且人们普遍笼罩在这种权力的阴影之下。正是因为人生有这样一种无奈，才有了游侠。游侠在这种无奈的情境之下，以自己有限但坚决的力量，让这种不公不义得到些许疏解。 司马迁继续说，今天有这种"拘学"者，他们抱着"咫尺之义，久孤于世"，坚持原则能够得到的名声，一定比不上那些讨 好社会的人，因为讨好社会的人是"与世沉浮而取荣名哉"。这时候，游侠表现出一种彻底相反的生命情调和生命追求。他们虽然是布衣之徒，没有什么身份地位，可是对自己的诺言是清清楚楚的，他们坚持自认为对的原则，可以不顾性命。那些有权力的人勉强装出一副仁义的外表，但游侠是真正相信"义"的人——"义"就是去做自己觉得应该做的事，一旦承诺了一件事，无论如何都会把它完成。
这样的人当然是有所长，有高于别人的地方，而且绝对不苟且。因而，"士穷窘而得委命，此岂非人之所谓豪贤间者也"。当人们碰到困厄的时候，就需要借助游侠才能得到解脱，从困厄当中找出一条路来，这就是"豪贤间者"。然而，在一般人看来，游侠的名声还比不上蔽居间巷的季次、原宪这类儒生，因此司马迁感慨地说：“要以功见言信，侠客之义又易可少哉！” 一个社会有没有侠客是非常重要的，潜台词则是，社会中的人能否认识到侠客的重要性、能否肯定侠客，同样非常重要。
