康德自由专题 187期

旁听爱智求真读书会，只摘录，不评议，转载或引用请注明出处。阅读书目是邓晓芒翻译的《纯粹理性批判》。

回顾上期：

1、理性和知性的差别：对象不同：知性杂多与感性杂多；和对象的关系不同：知性和感性创立对象，理性整理对象；统一性不同：集合的统一性和分殊的统一性。

2、先验理念不具有构成性运用，知性具有构成性运用。

3、构成性运用：给予某些对象的概念，理念构成对象；范导性运用：不构成经验，引导经验趋于一个整体经验。

4、内在运用是范导性运用。

5、理性的本性是知识的系统化。

6、知识要出自一个原则，即按照必然原则。

7、理论知识和实践知识的区别（知与行的区别）

知与行的关系

8、认识的分类。（如知性）真理：客观上是真（理论知识和实践知识）；（如判断力）视其为真：主观上认为是真。那些可以确定的就是真知，真知分为理性的真知和经验的真知。而那些不确定的可以分为意见（主观客观都不充分）和信念（主观上充分，客观上不充分。比如艺术、宗教等）

认识可以分为四类：量的认识：普遍的东西；质的认识：清晰的东西；关系认识：真理；模态认识：视其为真。

《纯粹理性诸理念的调节性运用》

第6段：

1、两种运用的区别：对普遍的定性不同；方向不同，在无可置疑运用中，从普遍推特殊，在假设运用中，先从特殊推普遍，再从普遍推特殊。

2、演绎推理：从普遍推特殊；归纳推理：从特殊推普遍。

3、普遍是一个理念，理念不能被归纳，只是猜想。

4、普遍是特殊的前提，要先推出普遍，所以只能假设。

第7段：

1、理性的假设并不是构成性的，而是范导性的。

2、因为不知道证明普遍性的所有后果，所以推不出普遍规则的真实性。

3、通过理念去规范引导知性杂多，汇聚到一点。即，将现实中的杂多引向统一。

4、理念分为一般理念和先验理念（上帝、宇宙、灵魂）。

5、知性范畴可以做先验演绎，全部可能性不能。能做先验演绎的存在客观实在性，不能做先验演绎的是假设。知性范畴受感性图形限制，和感性直观构成感性经验的一部分。