逻辑哲学论

《 逻辑哲学论》是天才哲学家维特根斯坦的主要著作，来自于他1914年参与第一次世界大战期间所写的笔记，是逻辑实证主义的主要著作。本书的主要目的，是以语言为出发点，来为思想划定界限，明确什么是可说的，什么是不可说的。维特根斯坦本人是分析哲学的创始人，是罗素的学生兼好友。后期的主要作品《哲学研究》是开创了语言哲学。他在逝世前的的最后一句话是“告诉他们，我已经有过非常精彩的人生”。以下是一些《逻辑哲学论》的粗略总结。

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逻辑哲学论的三个主题分别是世界，思想与语言，三者具有相同的结构及对应关系。就世界而言，维特根斯坦认为它是拥有结构的“事实”的总和，而非彼此独立的“事物”的总和。通过进一步分析，我们依次可以得到复杂事实，简单事实（或基本事实），最终获得没有结构，最具简单性的要素——“对象”。一方面，对象的配置构成基本事实，他们之间彼此独立，没有依赖关系或因果关系；另一方面，对象的存在是一并出现的，每一个对象都为整个世界乃至整个逻辑空间提供条件。

02

世界与思想具有一一对应的关系，二者成分数目相同，配置关系相同，思想能够描画世界中的事实。相应的，思想与语言也具有一一对应的同构关系，语言能够表达思想，继而描画事实。 语言中的名称如同世界中的对象一样具有简单性，语言中的命题则是由名称配置在一起形成的。由此，语言中的命题是思想的逻辑图像，思想是世界中的事实的逻辑图像。值得注意的是，语言能够表达的范围远远大于世界中事实的范围，有些情形没有实际发生，但却是可思维的，可描画的。世界之外有许多可能世界，所有的可能世界构成规定意义上的逻辑图像。

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“把世界的意志变成我们自己的意志”

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维特根斯坦认为人生问题包括自由，价值，安全，生死，幸福五个子问题，最终归结为一个总命题，即生死问题。 由于我们是偶然世界中有限的经验主体，因此我们无法获得上述问题的绝对答案。人生意义问题只能在世界之外来探寻。维特根斯坦认为，人生问题一个可能的解决方案是，放弃自我的意志，安于命运的安排，使自己同于无时间性的世界本身，让世界的意志成为我的意志，达到“我就是世界”的境界。

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神秘的事项在世界，思想，语言之外，它不可思，不可说，不可描画，没有结构，却规定了世界存在的意义。思维不可思维的东西是不可能的，言说不可言说的内容是毫无意义的，《逻辑哲学论》的主要议题就是为世界，思想，语言进行划界，规定语言，思想可以延伸的范围。对于世界存在，人生意义这类无法言说的问题，它们的答案在世界，思想之外，我们应保持沉默。维特根斯坦的这一想法可以与中国道家思想中的“道”不可言相比较。

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《逻辑哲学论》关注的主题首先是世界，思想，语言，以及三者具有同构关系。语言中的命题是有意义的思想，思想是世界中事实的逻辑图像，语言能够描画逻辑空间中发生的事实以及那些没有发生的情况。与三者相并列的主题是人生问题，该类问题属于神秘的事项，无法被有意义地思考与言说，但关于它的答案可以“显示”自身。哲学家应该做的工作，不是为形而上学与伦理学这两大主题提供答案，而是辨析以往哲学讨论中错误的语法，无意义的内容，找出那些没有支撑任何东西的词项与感念。