第三期【倪先生】笛卡尔和休谟：理性感性谁可靠

在亚里斯多德之后，随着欧洲进入黑暗中世纪的千年，哲学也跟着进入沉寂，只有和宗教相关的经院哲学有一定的发展。直到哥白尼提出日心说，到开普勒到牛顿建立万有引力定律，彻底推翻了亚里斯多德的地心说，随着被推翻的有他的灵魂学说和第一因学说，这个时候就需要重新审视整个哲学。

1，笛卡尔：我思故我在 笛卡尔是第一个做出综合论述的人，所以他被认为是近代哲学的开端。那么他提出了什么样的理念呢？他的理论被成为唯理论，怎么说的呢？

就是一个例子，蜂蜡实验。当我们拿着一个蜂蜡靠近燃着的蜡烛，蜂蜡在不停地融化，请问这个蜂蜡还是不是那个蜂蜡？

类似的例子有很多。比如我们日常生活中使用的笔，笔的颜料在不停地损耗，请问这支笔还是不是那只笔。比如我们自己在不停地老去，生老病死，在不停的变化，那么请问我们自己还是不是我们自己？

如果你认为是，那么就可以反推，我们的感官所观察到的感知是不可靠的。但是我们日常生活中很多的结论就是依靠感知和经验的重组，比如我们喜欢某个人，我们就认为这个人是好的，我们认为什么是健康的就吃什么，我们认为人生怎么样，世界怎么样，诸如此类。

这一切都是不可靠的，那么什么是可靠呢？唯有理智和逻辑，我们用理智和逻辑去抽象出准确的概念，然后推到其中具有普适性的结论，比如数学，这才是可靠的。

但是我们的思考整个过程很容易陷入种种的错谬的陷阱之中。如何才能避免这种情况的发生呢？那唯有审视思考的每一个过程，每一个细节，那就是怀疑，也是反思，也是思考思考。

我们反思我们自己整个思考的过程，就可以发现错谬，避免错谬，然后走向正确的结论。

那么，为什么反思成为可能呢？为什么思考思考是可能的呢？那说明，思考思考意味着有一个存在是不可怀疑的。如果他可以怀疑，那么思考思考是不可能的。所以思考思考是可靠的，是不可怀疑的，所以我思故我在。

那么，既然我们的感官是不可靠的，思考也是不可靠的，而思考思考可以得出可靠的结论。这说明我们从一个不圆满的人，可以通达到一个圆满的结论，则必然有一种存在让这种现象成为可能，这个存在就是上帝。就是让思考思考成为可靠的依据。

但是思考思考为什么可靠？上帝是怎么让思考思考变得可靠的？不知道。同时期也有一个疑问，我们的意识是怎么运作的？意识和肉体是怎么结合的？

笛卡尔呢，就结合当时医学的发展的成果，提出了心物二元论。意识和肉体是通过松果体结合在一起的。当然 这被后来的医学发展所推翻。但是从他之后，哲学就分为了唯物和唯心论，在此之前是没有唯物，没有唯心的。

直到今天，现代哲学和现代医学依旧没有找到意识和肉体是如何结合在一起的。所以现代医学和心理学不相关联，老死不相往来。

那么，他提出了感知不可靠，思考也不可靠，唯有思考思考是可靠的。这个结论成立吗？当然就有人提出反对意见。

2，休谟：经验主义

主要代表就是英国休谟为代表的经验主义。他们怎么说的呢？

就是，如果感知是不可靠的，思考也不可靠，唯有思考思考是可靠的。那么请问，你思考处理的材料是什么，思考思考处理的材料是什么？思考思考处理的材料，当然是思考，思考处理的材料就是感知，就是经验。

那么如果感知如果经验是不可靠的，你凭什么认为思考是可靠的呢？如果思考不可靠，凭什么思考思考是可靠的呢？它根本就不成立啊，因为你处理的材料都不可靠。恰恰相反，因为思考不可靠，所以唯有感知是可靠的。不然就没有任何是可靠的，因为感知是思考的材料，所以唯有感知是可靠的，这就是经验主义。

第二个，我们当然知道事物与事物之间是有因果关系的。那么，你凭什么认为人有可能洞彻这种因果关系？因为你只能凭感知和经验去认知外物啊。所以，他不认为人们可以透过现象看本质，我们可以确证的只有我们眼睛看到的，通过仪器看到的，所以科学必须建立在实验和观测基础之上，这也规定了后来科学发展的基本准则。

同时，他也否定了我们人可以透过现象看本质，可以追溯存在的第一因。所以从此以后，关于存在的论述会被归入形而上学，关于灵魂的论述被归入神秘主义，都被排除在科学的研究范围之外了，直到今天依旧如此。甚至有些唯科学主义者认为那就是不正常，神经病，你在玩啥呢。

ok 那么他认为人不可能透过现象看本质，这和我们的常识有非常巨大的冲突，而且直接推翻了笛卡尔为代表的欧洲唯理性主义。那么，他这个结论是否成立呢？他的错误又在什么地方呢？

就有待欧洲理性主义的代表人物出来批判。谁呢？就是康德。

下一期 康德：理性之所以可能

欢迎关注公众号和b站 骑牛的倪先生 谢谢