人物 | 广松涉年谱
广松涉（Hiromatsu Wataru,1933-1994）：当代日本著名的新马克思主义哲学家和思想大师。
1933年
8月11日，作为父亲广松清一、母亲广松礼子的第一个孩子出生。父亲是福冈县柳川人，为“日本化药公司”技师。由于正在该公司厚挟工厂（山口县）赴任过程中，所以出生地为山口县厚挟郡厚挟町大字1383番地1号。广松对当地的记忆淡薄，由于自己本身是在柳川被哺育长大的，还因讨厌明治以来统治的萨长两藩，所以，终生自称“柳川生人”。
1937年
4岁。从这时起，开始识字。
1940年
伴随父亲调动工作，移居朝鲜（当时日本的植民地）黄海道海州市效外，就读于当地的小学。因体弱多病，经常缺席，在家中热心阅读报纸（并非面向孩子的普通报纸）。针对欧洲战争，与任课教师进行讨论。这一年年中，父亲住院。
1942年
小学3年级。从朝鲜只身回国。临时寄宿东京亲戚家，之后，回到九州，在父亲的疗养地（福冈县山门郡船小屋的临时住所）与家族生活。
熟读山本一清著《天文学新语》，立志做天文学家。
1943年（10岁）
小学4年级。移居父亲老家（福冈县柳川市大字蒲生69番地）。
1944年
小学5年级。通过恒藤恭著《人类的所作所为》，对人类史拥有关心，反复研读。针对皇国史观的“公元2600年”，提出质问“埃及在5000多年前就建造了金字塔，而日本为什么如此落后呢？”被教师怒斥为“非国民”。至此，广泛阅读启蒙性科学书籍，对爱因斯坦的时空观和宇宙观抱有兴趣，从而，志愿成为物理学家。
12月，父亲广松清一病殁。
1945年
小学6年级。阅读卡尔·皮尔逊著《科学概论》，对马赫产生强烈印象。
8月15日，日本战败。接触到战时日本共产党党员的伯父平木恭三郎所藏的左翼文献，“争先恐后”地阅读“战前所谓恩格斯·卡尔之母”。这一时期，又全部读完了改造社出版《马克思·恩格斯全集》。还开始阅读伯父赠送的日本共产党的“红旗”、《前卫》等。自宅“不久就成为了左翼活动家所利用的会议场所”。
1946年
3月，柳川市立蒲池小学毕业。
4月，进入福冈县县立传习馆中学（旧制中学，柳川市）。该年，因打架受伤并受到停学处分。
秋天，参加校内团体“社会科学研究会”，并且，加盟指导该研究会的青年共产同盟（青共，日本共产党的青年组织）。
1947年
中学2年级。在福冈县山门地方男女中学文艺部机关刊物《学舍钟》创刊号（10月）上，发表研究论文“社会科学与自然科学”。论述核爆炸问题，阐说社会科学、历史科学对于自然科学的优势。
1948年
中学3年级。几乎不上课，热衷于活动。涉及日本共产党福冈县久留米地区委员会的工作。
12月，作为代议员参加青共第三届全国大会。
直至这段期间，对列宁及其它哲学家“作为批判素材所引用的马赫主义者们的论说，细心地收集”，写成“马赫主义笔记”。
1949年
3月，福冈县县立传习馆附设中学结业。
4月，进入福冈县县立传习馆高中。作为“20岁以上”党员资格的例外，加入日本共产党。
1950年
1月，日本共产党发生“50年分裂”。归属于国际派。
6月25日，朝鲜战争爆发。同月，在校内撒发起反对战争和清洗赤色分子的反美传单，导致退学处分（退学1名，另外无期停学数名）。在活动家友人的劝说下，接受关西高中的编入考试，但因清洗赤色分子的影响，尽管打破定额，最终仅仅1人不合格。
在大阪尝试经商，但遭失败。回归福冈，帮助母亲开创的养鸡业。成为国际派专任活动家，从儿屿贞三（获得《恩格斯论》）求教对教条主义相对化的态势，同时，得到“马赫先生”的绰号。
秋天，与朝鲜战争中的朝鲜人民军南下呼应，“为迎接追击军，应该将战线延伸到九州”，国际派的一部分，构想成立九州“反美独立临时革命政府”。（当时，在九州尤其福冈的国际派党员和许多工人为在日朝鲜人——广松说：“岂止是许多，活动家几乎都是这些人。”）广松也为了准备“临时革命政府”，在九州大学从事组织活动。
1951年
作为国际派的全国组织解散（50年10月），之后，并不“恢复党籍”，与原国际派成员共同活动。
强烈意识到从近代直至现代的自然观与转换，以“关系逻辑学”为术语，写成14册大学笔记“逻辑学笔记”。
1952年
应试东京大学理科I类，失败。“在乡里，世俗不原谅纯粹的失学者”，所以，4月，进入东京学艺大学（数学系），准备再次应试。
6月，作为代议员参加全国学联第五届大会。因针对掌握主导权的主流派=旧感想派组成的反战学者派系=原国际派的私刑事件（所谓“立命馆事件”），被监禁两天，遭受私刑。
夏天，回到柳州，秋天以后，开始系统性地研读哲学著作。
1953年（20岁）
2月，从学艺大学退学。再次应试东京大学理科I类，结果仍不合格。
之后，通过与黑格尔的“格斗”和重读“马赫主义笔记”，决定从物理学向哲学转移。
1954年
4月，东京大学文科II类入学。以经济性理由在入学同时休学。返回家乡，一边帮助作为家业的养鸡业，一边与原国际派成员共同活动。还在私熟（常光寺）教书。
1955年
4月，到东京大学复学。以后，所属于驹场的历史研究会，以笔名和匿名在校内报刊上执笔。每日定额读书700页。一边与原国际派系的反战研究生同盟成员取得联络，一边在社团等中活动。
7月，日本共产党6全协。受到“命令”恢复党籍，除在驹场的活动，还在党目黑地区委员会和党本部直辖的学生对策委员会等处活动。
1956年
6月20日，出版与中村光男、伴野文夫合著《日本的学生运动》。作者们率先提议结成“日本学生同盟”（实质上“反帝·社会主义学生同盟），积极从事重组学生运动，本书进一步抨击党内纲领争论，批判日本共产党中央战略战术，由于包含这些内容，受到违反统制的质疑，广松事实上脱党。
1957年
4月，进入东京大学文学院哲学系。将毕业论文题目由入学时所预定的黑格尔变更为马赫。受到桂寿一主任教授的称赞，作为前提作业，专心致力于现象学和新康德派研究。每天在图书馆学习之后，到红露外语校学习德语。
1958年
精心致力于康德、黑格尔、语言学、社会学、心理学、文化人类学等研究，到夏天，奠定了毕业论文的基本内容。
12月，缔结共产主义者同盟（第一次同盟）。以后，在组织上并不所属，但是，支援同盟。
1959年
3月，东京大学文学院哲学系毕业。毕业论文题为“关于认识论的主体一点论考“（收录《著作集》第16卷）。以这篇论文构筑了交互主体论、四肢结构论等广松哲学的基本框架。
4月，东京大学研究生院人文科学研究科哲学专门课程入学。
参加以东大研究生为中心的同盟研究集团“理论集团”。研读《德意志的意识形态》，发觉编集上的问题。
1960年
春天，根据《德意志的意识形态》的阿多拉茨基版和梁赞诺夫版，写成“自家用版”。5月以后，中途参加东大伦理学科研究生院的金子武藏“精神史方法论”演习（教材使用《德意志的意识形态》），“针对德意志的意识形态（第1篇）的原文批判”，提出报告。除这场报告外，还遗存金子讲座报告“关于‘德意志的意识形态’中的‘人性异化论’的地位”（61年3月），以及被认定这一时期完成的“关于‘德意志的意识形态’的编辑”（未发表完成稿196页——以下，草稿类页数以400字换算）。
参加安保斗争。
12月，提交硕士论文“‘纯粹理性批判’中的‘先验的演绎论’”，但是，又撒回。
1961年
7月，反对主流派（革共同），在联合抵制全学联第十七届大会的共产主义同盟派系的会议上，作为议长（主持人）参加。
12月，修改上年的硕士论文，以“康德的‘先验的演绎论’”为题提交。
这一年，向“安保斗争6·15被告团”机关刊物投稿，执笔成为“马克思主义与自我异化论”（63年）的原形的论文（因杂志“停刊”而未发表）。
1962年
3月，研究生院硕士课程结业。在该课程中提出的报告遗存有（关于金子讲座如前所述）“Picture Theory of Meaning——绘画模型的再探讨和产生的若干归结”（岩崎武雄讲座）、“关于唯物史观中‘上部结构’与‘下部结构’的相互作用”（教授、学科名不明）、“‘第4谬误推论’和‘观念论论驳’”（岩崎“Kant: Kritik der reinen Vernunft”）、“关于‘apriorische Ordnung von Werten’”（教授名不明，“马克思·舍累尔研究”）。
4月，进入研究生院博士课程。
秋天，反对大学管理法斗争。担任研究生院全校自治会“东京大学全体研究生协议会”（研究生院协）的议长。
1963年（30岁）
春季，执笔“对苏联论的一点认识”（未发表完成稿38页）。
5月19日，东京大学五月节常任委员会企画讨论会，作为“对于大学统治如何抗争”的小组讨论发言者，代表“研究生院协”参加。
7月24日，在S、A现代马克思主义研究会上，作题为“关于‘辩证法’”的报告。
9月，在《唯物论研究》上，发表“关于马克思主义认识论”。该文是将东京唯物论研究会上进行两次报告的第1次部分（第1-3章）进行压缩的产物。第2次部分（在认识论的“积极性的考察”中为第4章），虽然整理成理应“以后用某种方式发表”的完成稿，但是，最终未得发表。这一论文发表后（具体的时期不明），执笔完成的“恩格斯的所谓唯心论和唯物论”（完成稿26页）也未发表。
10月20日，出版与须藤吾之助合译的马赫《感觉的分析》。
11月16日，在东大驹场节实行委员会企画公开座谈讨论会“学生运动的未来与课题”，担任主持人。（参见“东京大学校报”11月20日号，“回忆学生运动的状况——主持讨论会” ）
1964年
3月，联合共产主义同盟重建的运动，在“东京大学校报”上开始连载“学生运动的轨迹”（从4月8日号至7月1日号共13期）。
7月，匿名出版《对现代资本主义论的一点认识》。
夏天，对有关上年秋天起草的“历史规律与个人自由”的草稿进行修改（未完成）。
11月8日，在哲学会（东京大学）作题为“意识的四肢结构”报告。
这一年，还就越南问题进行演讲（遗存完成稿32页）。
1965年
3月，获得东京大学研究生院博士课程学分后退学。该课程中进行的学术报告和提交的文字报告遗存有，“历史规律与人类自由”（岩崎武雄“历史哲学研究”，62年度）、“关于‘Cogito’”（桂寿一“笛卡尔研究——以《方法叙说》为中心”）、“启蒙主义的终结”（城塚登“社会哲学原理论”）、“对意义论的一点认识”（山本信“Hegel: Phänomenologie des Geistes”，63年度）。另外，山本《精神现象学》讲座虽是硕士课程，由于是要学完，所以，是否算博士课程不明，遗存2份报告“黑格尔中的认识论批判和认识批判”、“黑格尔的自我意识论”。
4月，担任名古屋工业大学专任讲师（德语）。
同月，经过8年的交往，与西川邦子结婚。
夏季，出版《对现代资本主义论的一点认识——与中苏两派的批判性对质》（修订增补版）。
10月23日，在科学哲学大会（千叶大学）上，作题为“马赫的空间理论——连接牛顿和爱因斯坦之环”的报告。（要点10月《第九届科学哲学大会要点》）
这一年（或是上年），执笔“针对因果关系的若干思考”（未发表完成稿18页）。
1966年
4月，就任名古屋工业大学副教授（哲学、思想史）。
10月25日，出版与加藤尚武合编译的马赫《认识的分析》。翌年，解说论文由科学史学家广重彻向海外介绍。
1967年
4月，转任名古屋大学文化学院专任讲师（哲学、伦理学）。
5月，在日本哲学会发表“黑格尔的社会思想与马克思主义”。（要点3月日本哲学会《哲学》第17号）。
1968年
5月26日，在思想史研究会作题为“从思想史认识黑格尔左派的实质”的报告。
6月29日，出版第一部论文集《马克思主义的创立过程》。
致力于杂志《情况》创刊（8月号=7月刊）。为创刊第2号（9月号）执笔“马克思主义创立时期的‘状况’”（完成稿53页）。创刊号到手后变更题目，急忙执笔“马克思的物象化论”，明确提出物象化论。
10月15日，出版新作《恩格斯论》。与前著《马克思主义的创立过程》一道，从与“俄式马克思主义”（斯大林主义/科学主义）和“西欧马克思主义”（反斯大林主义/人性主义）都不同的视角，历史性地并且理论性地提出新型初期马克思恩格斯像，并给与冲击。
10月27日，在专修大学校园节·凤节实行委企画的讨论会上，以“现代马克思主义的批判性重建——以否定和物象化为标识的自初期马克思至后期马克思的展开考察”为题，进行演讲。（“专修大学报”11月25日号）
11月4日，在早稻田节实行委企画讨论会上，以“为确立马克思主义——初期马克思中的问题点”为题进行演讲。
这一年（下半年），还进行有关大学论和大学斗争的演讲（遗存完成稿32页）。
1969年
3月，在《情况》4月号上，开始连载“马克思主义中的人类、社会、国家”（至72年10月号止共5次，未完成）。（《马克思主义的地平》、《唯物史观和国家论》）。
4月，就任名古屋大学文化学院副教授（哲学、思想史）。在大学学潮中，与学生共同行动，受到学生亲近，被称作“造反教员”。
5月10日，作为日本哲学会大会（在立正大学）特别报告，发表“历史的世界之存在结构”。（论文3月，日本哲学会《哲学》第19号）。
5月31日，出版合著（东京教育大学自主讲座委员会编）《对近代才智的反逆》。
6月，演讲“纪念6·15九周年”（遗存完成稿32页）。
6月27日，对名古屋大学职员合作联合会理论研讨委员会，寄送“对‘公开质问信’的回答”。该文作为对“‘名大学潮’的焦点——学生提出什么呢”（“每日新闻”中部版6月11日晚刊）的批判，是对出自日本共产党派系的该职联会的“公开质问信”的回应。
7月14日，在明治大学学术联盟（学生自主讲座）主持的夏季学术讲座上，作题为“从黑格尔到马克思”（14日~18日共5次）讲座的第一讲“黑格尔社会思想与马克思主义”。
9月20日，出版《马克思主义的地平》。从区别于创立史性研究的解释性视角，突出超越近代思想的马克思主义的地平，揭示出继承性发展的方法。“从异化论到物象化论”这一命题，给予冲击。
10月下旬，名古屋市立大学大学节连续演讲企画，以“教育和我们的责任”为题演讲。
11月23日，因法政大学大学节的唯物论研究会企画，作题为“异化论与物象化论”的演讲。（《唯研通信》70年春季号）
11月29日，在岐阜经济大学大学节上，作题为“马克思主义与现代”的演讲。
12月左右，执笔短篇“新左翼运动退潮吗”（未发表）。
这一年8月以后，执笔短篇“为了构筑现代革命论”（未发表完成稿）。
1970年
3月，为支持学生运动，辞去名古屋大学副教授（参见“朝日新闻”名古屋版，4月1日晚刊“‘作为教员感到限度’——广松副教授离开名大”）。以后，以“现代政治研究会会员”、“哲学家”等头衔精力充沛地进行演讲和执笔写作。
4月15日，出版《对现代革命论的摸索》。回顾从马克思到第二、第三国际的革命论展开过程，提出开拓“第三阶段”的运动性、理论性的课题和观点。
4月21日，在反安保西部战线新生欢迎集会上（在东京经济大学），作题为“新左翼来历及趋向”的演讲。
5月10日，与相泽义包、富冈倍雄、村尾行一合著（座谈集）《知识人的虚像和实像》。
5月30日，在东北大学报社主办的演讲会上，作题为“70年代安保粉碎与意识形态攻势的焦点——70年代斗争的历史性意义”的演讲。（“东北大学报”7月5日号）。
夏天，为杂志《eureka》使用，执笔“绘画的象征性孕含——绘画式表现的意义结构”，未完成。
9月11日，在亚纪书房讲座，作题为“为了马克思主义国家论的重建”的演讲。
11月29日，在日本科学哲学会大会讨论会，以“唯物论和科学”为题，作为来自马克思主义立场的小组发言进行演讲。
这一年，在静冈大学法经短大学院、爱媛大学人文学院进行集中讲义。
1971年
1月，广岛大学政经学院集中讲义。
2月26日——3月19日，在国立市公民馆市民大学讲座，作题为“国家的原理及其思想研究”讲义（每周一次，共4次）。
3月，在《现代之眼》4月号上，开始连载“法国社会主义与早期马克思”（到7月号为止，共4期）。
3月15日，出版《唯物史观的原像》。简洁地论述唯物史观的形成过程，与它的基本内容和它的革命思想的关系，赢得广泛的读者。
4月22日，在《情况》编集委员会讨论的“现代思想讲座”（在日佛会馆），作题为“马克思主义的辩证法之条理”的演讲。（《情况》7月号）
5月7日，在横滨国立大学经济、经营研讨委员会连续演讲“针对唯物史观整体性重建”上，作为第一讲，进行题为“唯物史观中的国家位相”的演讲。（“横滨国立大学报”5月25日号，发表标题为“物象化视角与国家的位相”）
7月25日，出版合著（大森庄藏、城塚登编）《逻辑学发展》。（《世界的共同主观性存在结构》）
9月20日，出版与加藤尚武合编译的马赫《认识的分析》新版。
10月25日，出版与须藤吾之助合译的马赫《感觉的分析》新译版。虽保持着合译者的姓名，但是，实际上是由广松改译。
12月15日，出版《青年马克思论》。腾出篇幅给与异化论者的争论点《经哲草稿》，正视马克思的思想形成过程，鲜明阐述意义和界限。
12月22日，在《季刊·社会思想》的讨论会上，就“社会思想史的马克思”，与杉原四郎、山之内靖、城塚登、水田洋进行长时间的讨论。（该刊第二卷第1号，72年）
这一年，在静冈大学法经短大学院进行集中讲义。
这一年8月止，完成《存在与意义》全三卷的最初计划。
1972年
3月，在“人性存在共同性的存立结构”（《情况》4月号）上，公开《存在与意义》全三卷的构想。
4月，成为法政大学第二文化学院外聘讲师（社会科学方法论）。
4月17日，在社会主义学生同盟新生欢迎集会（在牛 公会堂）上，作题为“日本帝国主义的权力重组与革命派之任务”的演讲。（《rot》第15号，6月）
6月24日，在一桥大学小平节上，因一桥报编集部的企画，作题为“战后马克思主义与物象化论的地平”的演讲。（参见作为演讲的“补充”，发表在“一桥报”9月1日号上的“历史的规律性与人性的主体性”）
6月，在《思想》7月号上，开始连载“从物的世界像向事的世界观”（至74年8月号止，共5次）。（《世界的共同主观性存在结构》、《事的世界观的前哨》）。
7月16日，出版《对现代革命论的摸索》新版。
10月15日，出版首部哲学论文集《世界的共同主观性存在结构》。共同主观性论、四肢的结构论等独自的“广松哲学”，首得归集一书，受到广泛的读者欢迎。
10月26日，在法政大学社会学院学生学会主持的演讲会上，作题为“社会与个人”的演讲。（《学生学会报》第22号，73年5月）。
10月30日，在大阪市立大学生协会主持的演讲会上，作题为“国家体制—市民社会论”的演讲。（“大阪市大报”11月10日号）
11月4日，在东北大学大学节、现代意识形态研究会主持的“杰伊奇”上，作题为“马克思主义的地平与近代合理主义”的演讲。
11月11日，在日本科学史学会关东支部年会讨论会（在东京国立科学博物馆）上，以“近代合理主义与科学”为题，从马克思主义一侧进行演讲。
11月23日，在扬弃之会主持的“‘人性论’杰伊奇——个体与共同的思想性课题”上，作题为“人性存在与共同性的结构”的演讲。
11月26日，在东京理科大学现代哲学研究会主持的演讲会上，作题为“近代的自然观之重新研讨”的演讲。
这一年，在静冈大学法经短大学院进行集中讲义。
这一年，执笔“现在的历史性局面与新左翼”（未发表完成稿22页）。
1973年（40岁）
冬季学期，在爱媛大学人文学院集中讲义。
3月8日，在NCC（日本基督教协议会）蒙尔特曼欢迎委员会主持的“违绕蒙尔特曼连续研讨会”（7日~9日，在早稻田奉仕园）上，作题为“立足马克思主义主义的视角”的演讲，并且，与蒙尔特曼、堀光男座谈。（《福音与世界》7月号）
4月，担任法政大学经济学院外聘讲师。
4月，接受恩师大森庄藏的邀请和学生的要求，成为东京大学文化学院外聘讲师（科学史、科学哲学至76年3月止）。
4月，在《现代之眼》5月号上，开始连载“资本论的哲学”（至74年5月号止，全部13次）。（《资本论的哲学》）
5月13日，出版《科学的危机和认识论》。探导从科学（尤其是现代物理学）中的实体主义向关系主义的回转，与此过程并行，将现在的危机性局面作为认识论的新的课题来把握。
5月31日，因中央大学新左翼派同学会企画，针对科学论进行演讲。
6月9日，在专修大学黑门节实行委员会企画的研讨会上，以“从异化论向物象化论——超越近代世界观的产物”为题作主题报告。（专修大学学术文化会“DISPUTE”第8号，10月）
6月，在东京大学文化学院社会科学研究会主持的研讨会“唯物史观与经济学”上，作题为“经济学的视圈与唯物史观”的演讲。（《学生社会科学研究》第9号，11月）
这一年，在爱媛大学集中讲义。
1974年
2月之前，完成《存在与意义》全三卷的第2次计划。
5月1日，出版《马克思主义的理论思路》。继《马克思主义的地平》，详述“作者独自的马克思主义解释”。
6月，在“日本读书报”6月17日号上，开始连载“《德意志的意识形态》研究的现阶段”（至8月19日号止，共8次）。（《增补版·马克思主义创立过程》）
6月，在《情况》7月号上，开始连载“《德意志的意识形态》与自我异化论的超越”（至75年1/2月合刊止，共5次）。（《探索》第三卷）
6月28日，出版马克思、恩格斯《德意志的意识形态》新编版（原文和日译2分册）。对以往诸种版本（梁赞诺夫版、阿多拉茨基版、德文新版巴卡图利亚版、新MEGA试行版）等成果，进行批判性吸取，以绵密的原文评论和崭新的编集方式（通过印剧体，使马克思和恩格斯的笔迹区别和删除、增补等修改过程，得以一目了然，这种组版体截及其使用左右对开的崭新的原文排列），一举超过了国际性水准。同时，对无视文献学事实的“解释争论”打上了终止符，提供了有利于马克思主义复原和展开的最好教材。（此外，本书的装祯设计也获得奖。）
9月10日，在论创社主办、河出书房新社协助《德意志的意识形态》出版纪念公开讲座（在立川市民会馆）上，作题为“《德意志的意识形态》的国家论”的演讲。（《国家论研究》第5号，12月）
10月25日，出版《资本论的哲学》。根据《资本论》的创立史学研究和争论史，依据原文，提出崭新的解释，对经济学家给与冲击。关于《资本论》的辩证法和黑格尔的关系，注目于《精神现象学》的上向法的体系构成，展示新的视点。
10月25日，出版《马克思主义的创立过程》新版。
11月7日，第二届“哲学奖励山崎奖”授奖仪式及其纪念演讲（在富山县教育文化会馆）。（授奖决定和授奖式预定报道，刊登“每日新闻”10月18日晚刊。纪念演讲重新撰写为问答形式，收录在《现代哲学的最前沿》中）
11月，在《流动》12月号上，开始连载“‘近代的超越’与日本的遗迹”（至75年9月号止，共10次）。（《近代的超越》论）
12月3日、4日，在NHK广播学校节目（高中）的“何谓人性”中，作题为“由空想向科学”的讲义。（原文刊登在《NHK广播学校节目》上）
12月，与大庭健、岛田稔夫、山本启、吉田宪夫等创建“社会思想史研究会”。之后，实质性地主宰该会，致力于培育后辈。
12月，在琉球大学集中讲义。
1975年
1月22日，在高崎经济大学，作题为“马克思中社会像的原点”的演讲。
2月，与津田道夫、竹内芳郎对谈“近代政治思想与马克思的国家观”。（《国家论研究》第6号、6月）
3月8日，在伴随“山崎奖”获奖的第一次研讨会上，演讲“认识论与存在论的媒介环——物象化论与四肢结构论”。参加者还有荒川几男、生松敬三、田岛节夫、宫川透、山崎正一。（《现代哲学的最前线》）
4月，成为法政大学文学院外聘讲师。
4月9日，在伴随“山崎奖”获奖的第二次研讨会上，演讲“哲学性世界观的历史相对性——人性主义的终焉与臆见”。参加者还有足立和诺、生松敬三、田岛节夫、宫川透、村上阳一郎、山崎正一。（《现代哲学的最前线》）
5月18日，在日本哲学大会（在法政大学）研讨会“关于现象学”上，发表“现象学与物象化的误视”（要点发表在5月日本哲学会《哲学》第25号上）。
5月20日，出版《事的世界观的前哨》。继以认识论为中心的《世界的共同主观存在结构》，以立于“关系的第一性”的存在论为轴心，展开“广松哲学”。
6月18日，在“汇编·时间”上，作题为“马克思理论中的民族与国家”的演讲。
9月，在《知识》10月号上，开始连载《马克思、恩格斯的思想圈》（至76年10月号止，共12次）。（除第1、第3次外，《马克思的思想圈》）
10月25日，在第25届东北哲学会（在福岛大学）公开演讲会上，作题为“科学性世界像与哲学”的演讲。
11月，因东洋大学校园节的哲学研究会企画，进行演讲。
11月20日，出版合著《现代哲学的最前线》。有伴随“山崎奖”获奖的采访、演讲、座谈的记录。
这一年，在茨城大学人文学院、琉球大学文化学院、秋田大学进行集中讲义。
1976年
1月，在“佛教时报”1月15日号上，开始连载与秋月龙珉、儿玉晓洋、八木诚一、丸山照雄的座谈会“马克思主义与宗教”（至3月25日号止，共8次）。
4月，就任东京大学文化学院副教授（哲学）。
5月14日，出版与加藤尚武合编译的《黑格尔》。优秀文选“世界性，思想家”丛书1册。
6月12日，在伴随市川浩的山崎奖获奖研讨会“作为精神的身体复权”上，与荒川几男、生松敬三、市川浩、宫川透、村上阳一郎、山崎正一讨论。（市川浩十山崎奖评选委员会《身体的现象学》77年1月）
9月28日，与大森庄藏、黑田亘对谈“大脑、知觉、意识”。（《知识》12月号）
11月27日，在法政大学文学院学术团体哲学会主持的演讲会上，作题为“人格的主体与社会性实践”的演讲。（77年《位相》第2号，9月）
1977年
1月18日，与降旗节雄对谈“唯物史观、资本论、辩证法”。（《经济学批判》第2号，4月）
2月7日，与见田宋介、吉田民人座谈“分类的思想”。（《知识考古学》3/4月号）
春天，与泽田允茂、饭岛宗享、中村雄二郎、坂本百大共同担当青山学院学院公开讲座“现代哲学”（共10次）。（78年《现代哲学研究》）
5月6日，在“寺小屋教室”，开始“《德意志的意识形态》讲座”（至78年3月止）。
7月，在现代版画中心主持的系列研讨“现代与声音”第5次上，作题为“世界的共同主观性存在结构”的演讲。
7月，在“周刊谈书人”8月1日号上，开始连载“身体论”（至9月19日号止，共6次）。
从夏季至秋季期间，怀疑患有肺癌，在国立中野医院住院2个月。检查结果为“近似黑色的白色”，不断吐血，本人觉悟到死期。住院时，执笔“‘精神’和‘身体’——有关身心的问题论的机制”（未发表完成稿26页，大多被《精神》78年1月号所收，是“物质精神二元论之克服前提”的异稿）。
10月30日，出版合著《现代哲学讲座》第三卷“语言的内和外”。
10月31日，出版《科学的危机与认识论》新修订版。
1978年
3月，在《现代之眼》4月号上，开始连载“生态史观与唯物史观”（至12月号止，共7次）。
3月15日，与柄谷行人对谈“针对共同主观性”。（《现代思想》8月号）
3月16日，与加藤尚武对谈“黑格尔哲学世界”。（《理想》5月号）
4月1日，被探询作为交换教授前往德国意向，坚决辞退（出国的邀请包括这次全部拒绝）。
4月，在《现代思想》5月号上，开始连载“辩证法中的体系构成法”（至79年11月号为止，共12次）。（《辩证法的逻辑》）
夏季，完成《存在与意义》全三卷的第3次计划。
11月20日，出版与泽田允茂、饭岛宋享、中村雄二郎、坂本百大合著的《现代哲学研究》。
12月10日，出版与五木宽之合著（对谈）的《哲学中的作用——现代哲学讲义》。通过采用回答五木的提问形式，展开从“现代哲学讲义”直至涉及人生观等问题的讨论。
1979年
1月6日，与吉田宏皙哲对谈“科学的危机和<无>之哲学”。（《知识》5月临时增刊号）
2月20日，出版合著（井上忠编）《哲学》。
4月6日，与竹内芳郎、菊地昌典、岩田弘座谈会“马克思主义的理念与现在”。（《第三文明》6月号）
5月，为杂志《UR ROGOS》执笔“马克思的视力——寄给《卢梭笔记》”（完成稿92页）。因诸多情况失去发表机会。
协助杂志《碰撞》（impact）[现为《碰撞》（impaction）创刊（7月）。从创刊号起，开始连载“对宇野经济学的视角”（至第5号=80年3月止，共4次）]。（《碰撞》第四卷）
9月28日，出版《物、事、语》。作为《事的世界观的前哨》的续篇，以语言（论）为途径，阐述“事的世界观”。
秋季，在东洋大学校园节，因哲学研究会进行演讲。
11月25日，在东大驹场节上，作为小组发言，参加时代错误社（驹场同人誌）企画的学生讨论会，“对‘青年论’无异议？——欢迎广松涉先生”。（《恒河沙》第9号，12月）
12月1日，在讲谈社记者会主持的纪念日“群论”（在丰岛公会堂）上，与五木宽之、宇崎龙童、近田春夫、桥本治、山崎八子、高桥洋子等出席并演讲。
12月25日，出版与佛教家吉田宏皙合著的（对谈）《佛教与事的世界观》。通过东西思想的对质，摸索超越近代知识闭塞的世界观。通过分析与佛教哲学的异同，回应针对广松“事的世界观”的误解。
1980年
1月30日，出版《辩证法的逻辑》。并非将辩证法作为单纯的方法论，而是在融入作者与读者对话式的进展的、上向法性的体系构成原动力中重新把握，进而，从辩证法的存在观、世界观，对“事的世界观”的存在认识进行反照。
3月31日，出版与大森庄藏、山本信、井上忠、黑田亘合著的《“心一身”之问题》。（《哲学的越界》）
4月25日，出版《马克思主义的理论道路》新版。书名副标题加上“从黑格尔到马克思”。
4月25日，出版《〈近代的超越〉论——对昭和思想史的一点思考》。对战前、战时的“近代的超越”论，并非单纯地指责或处理为反动，而是涉足历史性背景和思想性内容进行辩明，谋求其陷井的教训化。同时，反照性地揭示广松倡导的“近代的超越”的意想和范围。
5月30日，出版合著（村上阳一郎编）《认知》。除收录论文“映像认知和语言认知”以外，还有与村上阳一郎、谷泰、寺山修司的座谈会。（论文《探索》第五卷）
6月14日，在“总论”主持“夏季特别讲座”（在千代田区役所）上，作题为“世界像转换期中的知识逻辑”的演讲。（《总论》第二卷，81年6月，标题为“近代知识的地平及其闭塞性”。
夏季，患胃溃疡住院。
9月28日，在寺小屋教室公开演讲会“哲学开拓未来”第5分科会（在山手教会）上，作题为“对马克思而言，‘哲学’意味着什么”的演讲。（《碰撞》第10号，82年2月）
12月25日，出版《马克思的思想圈》。该书又可称为《青年马克思》前半部的修订增补版，在正文中以对话体表现微妙的差别，与井上五郎共同执笔，以结构详密和庞大的补注，给研究者以冲击。
12月，在《现代思想》82年1月号上，开始连载“身心问题备忘录——〈身一心〉关系的问题机制”（至8月号止，共7次）。（《身心问题》）
1981年
1月14~3月25日，在朝日文化中心，作题为“认识的存在结构”的讲义（每周一次，共10次）。
至3月底，完成《存在与意义》第一卷的初次原稿。3月，重新制定新的计划（第一卷第一篇和第二卷第一篇）。
4月18~6月17日，在朝日文化中心，作题为“存在论的重建——从物的世界像到事的世界像”的讲义（每周一次，共10次）。
6月20日，出版与板垣良一合著的《相对性理论的哲学》。根据马赫、爱因斯坦及其两者的关系，展现他们哲学的空间，同时，也显示与“广松哲学”的连续方面和断绝方面。
7月14日，协助以书铺“名古屋团结报（L’Unita）”为母体的出版社“团结（unity）”成立 ，作为该社第一册书，出版《新左翼运动的影响》。附录藤井政典完成的“著作目录”，第一次展示了著作活动的全体情况。（参见“朝日新闻”名古屋版10月15日晚刊、同东京版10月27日晚刊上报道）
7月29日，在全国高校“伦理与社会”研究会（在日本大学第二高校）上，作题为“现代哲学的状况与课题”的演讲。
10月31日，在寺小屋教室10周年纪念公开演讲会“为创造而生活”第2讲“神话的破灭与再生”上，进行演讲（在山手教会）。
秋天，因东洋大学校园节哲学研究会企画，作题为“关于辩证法”的演讲。
1982年
1月20日~3月24日，与吉田宪夫、岛田稔夫、山崎薰、今村仁司一道，在朝日文化中心，作题为“马克思与现代”的讲义（每周一次，共10次）。广松的讲义是第1次“对‘马克思与现代’论的认识”，第10次“马克思学的当今诸项问题”。
2月10日，出版与山木耕一合著的《唯物史观与国家论》。在发表论文上加入新观点，提示“广松国家论”的构想。
4月，就任东京大学文化学院教授（科学史、科学哲学）。
4月14日~6月23日，与佐佐木力一道，在朝日文化中心，作题为“转换期的科学与哲学”讲义（每周一次，共10次）。广松的讲义为第1次“科学与哲学”、第10次“科学的危机与认识论”。
8月31日，出版与片冈启治合编译的《马克思、恩格斯的革命论》。（解说论文“马克思、恩格斯革命论之指南”收录《探索》第三卷）。
10月28日，读者长期挠首以待的主要著作《存在与意义》第一卷“认识世界的存在结构”问世。以该书作为论述认识论关系的一个段落，以后，联系《存在与意义》第二卷“实践世界的存在结构”，精力充沛地发表有关实践哲学领域（及其前提作业）的论著。
12月2日，为纪念《存在与意义》出版，“广松涉先生鼓励会”在神田学士会馆举行。传习馆、东大同学会和名古屋时代的友人、社会思想史研究会成员、出版关系人、各界友人和名人等共100余名出席。
12月6日，在名古屋市立大学医学院精神科木村敏等的研究会上，作题为“精神的主体际的存在结构”的演讲。（《思想》83年2月号）。
12月7日，与木村敏、中川久定座谈“自我、作用、他者”。（《思想》83年2月号）
1983年（50岁）
4月17日，在池袋演播室200的“马克思逝世100年·演讲与电影”会上，作题为“马克思的世界观”的演讲。
5月，在《碰撞》第23号上，开始连载“《共产党宣言》的思想——兼披露国内未介绍资料”（至第44号=86年11月止，共6次，未完成）。（《碰撞》第三卷）
5月28日，在东京经济大学“马克思逝世100年纪念研讨会上，作题为马克思与哲学的报告。（《东京经大学会誌》第134号，12月）。
7月29日，出版与港道隆合著《梅洛=庞蒂》。
8月13日，在前桥市书店·欢呼堂“文化讲座”上，作题为“何谓认知真实？——也论所谓范例论”的演讲。
8月，因患胆结石住院。
9月25日，因NHK广播第2套节目“现代文明展望”，播放与山崎薰、大庭健座谈“重读马克思”。（《罗阿吉鲁》11月号）
10月15日，在东北大学资本论研究会、同哲学研究会共同主持的“广松涉演讲会”上，作题为“物象化论与经济学之方法”的演讲。
11月4日，在邀请杰克·德里达的研讨会（在东京都立大学）上，作题为“Autourde ‘la différance’”的演讲。
12月29日，出版以物象化论为主题的第一个单行本《物象化论的构图》。排除围绕物象化论的误解，同时，进一步展示独自性“扩张”的构想。
12月16日，与小出昭一郎、玉野井芳郎、槌田敦、鹤见和子座谈会“因此，同一性（entropy）”。（经济研究会增刊《同一性读本》，84年5月）
1984年
5月11日~6月29日，与吉田宪夫、山本耕一、石塚良次、须藤修、高桥洋儿一道，在岩波市民讨论会上，作题为“读资本论的物神性论”的演讲（每周一次，共8次）。广松的讲义为第1次“马克思‘经济学批判与物象化论’”、第2次“商品世界中的价值及其物神性”（5月18日）、第5次“剩余价值和资本——劳资关系的物象化”（6月8日）。（参见基于这个讨论会的合著《以物象化论为视轴——读资本论》）
5月，在“佛教时报”5月25日号上，开始连载与儿玉晓洋的对谈“通向般若的葛藤”（至7月5/15日合刊止，共5次）。
7月，在名古屋大学经济学院集中讲义。
夏季，因患胃溃疡，住院2个月。
秋季，再次住院（约3个星期）。
11月5日，出版《增补版·马克思主义的创立过程》。增补了有关《德意志的意识和形态》编辑问题的论题，还有丰富的针对所收原文的自家评注。
1985年
11月，在日本德意志学会研讨会（在歌德·研究所），就日本思想界的现状进行主题演讲。
11月30日，在社会思想史研究会，以论文“资本论中的单纯商品的意义”为依据进行报告。
12月，母亲广松礼子去世。
1986年
1月10日，出版与胜守真合著《相对性理论的哲学》新增补版。
3月，在《现代思想》4月号上，开始连载“社会的行为论笔记”（至89年10月号止，共17次）。（《现象学的社会学原型》、《对胡塞尔现象学的认识》）
4月，在《思想》5月号上，开始连载“为了作用理论的重建——表情现象、对人应答、作用行动”（至88年3月号止，共9次）。（《著作集》第五卷）
7月3日，出版与高桥洋儿、吉田宪夫、山本耕一、石塚良次、须藤修合著《以物象化论为视轴——读资本论》。
7月15日，出版《生态史观与唯物史观》。以与梅棹生态史观的对质为通路，尝试揭示“从唯物史观的观点，考察人类生态学知识见解的历史构想”。
10月30日，出版与增山真绪子合著《共同主观性的现象学》。“主要从发生论的认识阐述”共同主观性—相互主体性论，展示广松作用论、实践论的前提性构想。
12月13日，在独占研究会，作题为“针对拙著《以物象化论为视轴——读资本论》”的报告。
12月，出版合著（滕维藻、王仲荦、奥崎裕司、小林一美编）《东亚世界史探究》。（《马克思的根本意想是什么》）
1987年
2月28日，作为与以田边繁治为中心的国立民族学博物馆的共同研究，以“文化的实践与意识形态——在与人类学的认识论的关联中”为题进行报告。（合著《人类学的认识之冒险》，89年）
5月29日，在东洋大学哲学研究会主持的哲学演讲会上，作题为“当今重读马克思”的演讲。
6月，参加以无藤隆、齐藤梢、增山真绪子等发达心理学家为中心的月例研究会（至89年）。
11月10日，出版《资本论的哲学》新增补版。
1988年
1月20日，出版《新哲学入门》。在第三章中，主题性展开实践论，针对“实践的价值”论和“正义”论，进行“第一次公开陈述”。
2月，长期连载“为了作用理论的重建”共9次结束（《思想》3月号）。
6月，在北海道大学集中讲义。
9月20日，出版《哲学入门中级——从物到事》。
10月9日，在“唯物论研究会事件”50周年集会（在日本青年馆）上发言。（发言要点“克服‘哲学的列宁阶级’”刊登《季报·唯物论研究》第30号上，修改推敲的论文“重新审视足下的原点”收录在89年《证言·唯物论研究会事件与天皇制》）
1989年
1月15日，出版《身心问题》。在他我认识和共同主观性的问题层面，对《存在与意义》第一卷进行补充，作为“建构在展开实践哲学和价值哲学基础之上的基础作业”，进而，作为“有利于展开社会哲学和历史哲学的前提作业”，独自地论证关联《存在与意义》第二卷、第三卷的基底性问题群。
1月30日，出版《辩证法的逻辑》新版。
2月3日，与浅田彰、市川浩、柄谷行人座谈会“《近代的超越》与西田哲学”。（《季刊思潮》第4号，4月）
3月25日，出版《表情》。以表情现象为主题，详细阐述作用论、相互主体性论的基础性机制，前提性补充《存在与意义》第二卷。
5月28日，在思想史研究会，作题为“世界史的哲学”的报告。
5月31日，出版合著（城塚登、滨井修编）《黑格尔社会思想与现代》。（《黑格尔及其马克思》）
7月10日，出版《唯物史观与国家论》文库版。
9月，长期连载“社会性行为论笔记”全17次结束（《现代思想》10月号）。
10月9日，出版合著（田边繁治编）《人类学的认识之冒险》。（《哲学的越界》）
10月30日，在中央大学主持的演讲会“回顾历史上的今天”上，进行演讲。
11月10日，出版《〈近代的超越〉论——对昭和思想史的一点认识》文库版（增补版）。
11月10日，在“通向思想之海洋”演讲会上（repro池袋店主持）进行演讲。
1990年
这一年，与伴随东欧“社会主义”政权崩溃的马克思主义终结论抬头抗争，精力充沛地展开马克思论、社会主义论、政治论等。还致力于发起（5月）论坛90s。同时，在左翼派系杂志相继休刊、停刊过程中，支援《情况》复刊（6月）。
2月，为了单行本，与小阪修平对谈。（91年《历史性实践的构想力》）
3月4日，在NHK广播“教师时间”节目上，播放了与小林敏明、熊野纯彦的对谈。
3月23日，因全国学生共同行动计划新欢企画，作题为“东欧剧变与社会主义趋势”的演讲。（“战旗”<荒派只要没有特注，下同>4月15日号）。
4月16日，与儿玉晓洋对谈“净土与国家”。（《教化研究》第104号，9月）
4月30日，与天野惠一对谈“历史地回顾日美安全保障体制”。（《探索》第64号，6月）
5月，起草“第2期《情况》支援阿皮尔”。
5月9日~10月24日，在论坛90s讲座上，与小林昌人一道，以“《德意志的意识形态》的世界”为题，进行讲义（在市之谷YWCA，每月二次，8月休讲，共10次。第5次=7月11日由小林担当）。
5月13日，在论坛90s第一届邀请人会议上，进行纪念演讲“马克思主义运动的新阶段”。（《论坛90s》创刊号，6月）
6月15日，出版《当今重读马克思》。说服编集者的反对，终在书名上加入“当今”的语句。
7月1日，在“讲谈社文化论坛（讲谈社现代新书出版1000册纪念演讲会）”上（主持：讲谈社、演播200、再版池袋店，在西武池袋店内演播200），第2天的“研讨会·思想的世纪末”与今村仁司、丸山圭三郎讨论。
从7月2日一周，在东北大学文学院，以“存在与意义”为题，进行集中讲义。
7月10日，出版《马克思与历史的现实》。
11月8日，出版首部对谈集《学际对话·知识的接点》。通过与各界专家的对谈，展示广松哲学之广袤。
12月9日，在论坛90s大会第8分科会“社会主义的新生·计划经济的可能性”上，担任主持人。
12月23日，在大阪哲学学校研讨会“社会主义新生的条件”（在大阪上本町国际交流中心）作报告。（《季报·唯物论研究》第38/39合刊，91年7月）
1991年
1月10日，出版《马克思主义的地平》文库版。
1月30日~3月27日，与石塚良次、吉田宪夫一道，在朝日文化中心，作题为“重读马克思”的讲义（每周一次，共9次）。广松的讲义是第1次和第2次（2月6日）“马克思的世界观、历史观”，第9次“马克思思想的当今意义”。
3月21日，在上福冈市民联合的集会上，作题为“现代社会中的选举战之意义”的演讲。（“战旗”5月15日号、25日号）
4月24日~6月26日，与竹村喜一郎、吉田宪夫、土桥贵、西原和久、砂川裕一、星野智一道，在朝日文化中心，作题为“社会哲学”的演讲（每周一次，共10次）。广松的讲义是第1次“总论”，第5次（5月22日）“黑格尔”，第6次（5月29日）“马克思”，第10次“小结与展望”。
4月27日，以上年《德意志的意识形态》讲座为母体，以合泽清为中心，发起面向学生和市民的“现代史研究会”。在第一届研究会上，作题为“当今，考察社会主义——计划经济的可能性”报告。以后，作为每届解说员，给参加者以刺激（因体力不支不得出席之后，以顾问身分继续指点）。
5月26日，因东大五月节的企画，与西尾干二对谈。围绕苏联和东欧崩溃与马克思主义的话题，展开争论。（参见报告报道“东京大学报”6月4日号）
6月28日，在《论坛90’s》和《情况》两编集部共同主持的演讲会“社会主义理论的新的构筑”上，进行演讲。（《论坛90’s》10月号）
7月10日，出版《生态史观与唯物史观》文库版。
9月28日，在MR（马克思主义和急进主义）研究会成立全会上，进行纪念演讲“苏联共产党的解体与马克思主义的影响”。（《Marxism & Radicalism Review》第2号，92年5月）。
10月12日，在学生斗争委员会联合主持的“三里塚——天皇决战胜利！PKO——粉碎小选举区制法案！学生集会”上，以“马克思的共产主义论”为题，进行演讲。[参见报告报道“战旗”（仅此为两川派）11月5日号。演讲录刊登《基姆》第2号，95年6月]
10月14日，出版《黑格尔及其马克思》。
10月31日，因法政大学文学院学术团体哲学会91年度学术大会本部企画，在“广松涉先生演讲会”上，作题为“马克思哲学的现实性——近代批判的观点”的演讲。
11月10日，出版《世界的共同主观性存在结构》文库版。
11月21日，在大东文化大学经济研究所主持的演讲会上，作题为“社会主义的根本理念——应该向马克思学习的东西”的演讲。（大东文化大《经济研究》第5号，92年3月）
11月30日，出版与小阪修平合著（对谈）《历史性实践的构想力》。
12月7日，在论坛90s第二届全会上发表“开幕致辞”。（《论坛90’s》92年3月号）
12月8日，在“与‘新世界秩序’对抗的国际联合集会”上发表呼吁。（“战旗”12月15日号）
12月25日，出版《现象学的社会学之原型——A·许茨研究笔记》。
年末，颈部手术。被告知患有肺癌。
1992年
继90年、91年，扩大拥有马克思主义的理论阵营。
反复住院治疗，坚持与癌病和抗癌剂产生的副作用进行双重抗争，“以形如文字的镂骨之念”，正在执笔《存在与意义》第二卷。
8月2日，在“战旗·共产主义者同盟”政治集会上，以“继承马克思·急进主义”为题进行演讲。（“战旗”8月15日号）
11月30日，出版《哲学的越界——通往行为论领域》。提供给《存在与意义》第二卷的“预备门坎”，并且谋求超越实践“哲学”框架的“越界”，将与现实的诸项问题对峙的诸篇论稿，编成“独立的一书”，揭示出问题。
12月8日，与川本隆史、黑住真座谈“质问日本人的‘正义’”。（《现代》93年2月号）
1993年（60岁）
5月20日，与小林昌人、石塚良次座谈“超越社会主义”（在广松宅）。（《月刊论坛》9月号）
5月28日，在《情况》复刊3周年纪念演讲会“符号的边界与物象化的位相”上，与丸山圭三郎一道，进行演讲（情况出版主持，在中央大学骏河台纪念馆）。
6月10日，出版与丸山圭三郎合著《符号的世界与物象化》。
夏季，在非自民联立政权诞生·55年体制崩溃之际，发表对谈和论稿。
7月，与石川英一、平川南、义江彰夫一道，围绕日本古代史举行座谈会（情况出版主持）。（参见以此次座谈会为基础，确立了义江彰夫、平川南、神野志隆光合编的《掀开日本古代史》。《情况》96年5月号增刊）
8月1日，在“共产主义者同盟”（原“战旗·共产主义者同盟”）政治集会上，作题为“55年体制的终结与革命派的新课题”的演讲。（“战旗”8月25日号）
11月15日，出版《剥除近代世界》。在充满“作者自身的历史哲学观”的同时，展开支撑广松哲学的世界史观，历史性地定位理应超越的近代世界。
12月29日，将主要著作《存在与意义》第二卷“实践世界的存在结构”，采取将第三篇依托给次卷的形式，暂且出版。这样已出版的诸多论著和第二卷（续）的“预定目录”一并——从而使读者能够了解广松实践哲学的整体性构想和广袤。
12月，以广松为中心，在编集过程中的《哲学·思想百科辞典》（岩波书店，未出版）的编集会议上，带着吸氧器参加。
年末，身体状况剧变，病倒住院。
1994年
2月，进行咽喉切开手术。同月，执笔《身心问题》“致新增补版的自序”。
3月5日，出席为纪念退职而举办的东大科学史、科学哲学研究室同窗会（替代最终讲义的聚会），就“事的世界观”和“物象化论”发言。（《科学史·科学哲学》第12号，7月）。
3月26日，出席东大伦理学科举办的退职纪念会。
3月，从东京大学退职休息。
4月，在病床上向夫人进行《马克思的根本意想是什么》的“前言”口述笔记。这成为广松绝笔。
4月末，病情恶化。进入5月，一时得以略为康复。
5月，成为东京大学名誉教授。
5月22日上午9点48分，在住院的虎之门医院与世长辞。享年60岁。
5月23日，各家报纸刊登讣告（几乎都附有照片）。
5月25日，在高轮的高野山东京分院举行无宗教式的告别仪式。丧主邦子夫人、葬礼委员长山本信（东京女子大学校长·东大名誉教授）。佐佐木力、吉田宏皙、木村敏宣读悼辞。彻夜悼念，与告别式一道，前往吊丧的约有600人（唁电超过150份）。同日，出版《马克思的根本意想是什么》。
7月9日，在吉田宏皙住持（从驹场时代的老朋友，《佛教与事的世界观》的合著者）的宥胜寺（在埼玉县本庄市），举行四十九日法事。戒名“广眼院涉空晓钟居士”。
7月17日，在中央大学骏河台纪念馆，举办“广松涉追悼集会”（实行委员会主持）。同日夜，在神田学士会馆，举办“广松涉=门松晓钟先生怀念会”（怀念会主持）。
7月20日，出版《对胡塞尔现象学的认识》。这成为作者自编的最后的单行本。
11月，《广松涉选集》出版委员会（石塚良次、忽那敬三、小林昌人、高桥顺一、高桥洋儿、竹林喜一郎、星野智、山本耕一、吉田宪夫）决定，编成《选集》共六卷。
12月3日，作为论坛90s第五届论坛的第11分科会，举办“当今重新把握广松理论”。
1995年
3月10日，开始出版《广松涉选集》。
3月26日，由夫人在宥胜寺建墓，举行骨灰埋葬仪式。
6月4日，在中央大学骏河纪念馆，举办“广松涉逝世1周年——演讲·研讨会”（《选集》出版委员会主办，情况出版后援）。
11月，《广松涉著作集》编集委员会（今村仁司、高桥洋儿、吉田宪夫、佐佐木力、村田纯一、野家启一）决定，编成《著作集》共十六卷。
12月30日，出版《选集》第六卷。共六卷完成。
1996年
3月30日，在宥胜寺举行三回忌法事。
6月5日，开始出版《广松涉著作集》。
6月21日，在星陵会馆，举办《著作集》出版纪念演讲·研讨会“转换期的哲学”（岩波书店主持，河合文化教育研究所协助）。
1997年
3月，在大阪成蹊女子短期大学入学考试试卷（国语）上，从《新哲学入门》一书中出题。
5月31日，在中央大学骏河台纪念馆，举办“广松涉逝世3周年研讨会——广松作用理论的可能性”（社会思想史研究会主持）。
9月8日，出版《著作集》第十六卷。共十六卷完成。
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