儒解中华081：为国以礼的要求
8、“为国以礼”的要求
1、以礼为制。为国以礼成为顶层设计与各方面制度创立、各层次制度建设的指导思想，成为新时代中国国家制度与政策的理论依据与指导思想。对于民族文化的所展现的文化坐标、世界图景的掌握，成为官员执政的必须，人文关怀成为政策的出发点与归宿所在。
2、以政为教，这是儒家的根本主张，可谓抓住了问题的关键。对于社会风气、人心所向起到最大作用的莫过于政治。这与马克思主义所主张的社会存在决定社会意识，毫无二致。脱离社会存在而空言精神文明建设是中国社会走过的一条无之路。
孔子侍坐於哀公。公問曰：“敢問人道孰為大？”孔子愀然作色而對曰：“君及此言也，百姓之惠也，固臣敢無辭而對。人道，政為大。夫政者，正也。君為正，則百姓從而正矣。君之所為，百姓之所從。君不為正，百姓何所從乎？”[75]古代自天子至各级行政官员，修身都非常精严。可供为政队伍参考。天子者，与天地参，故德配天地，兼利万物，与日月并明，明照四海而不遗微小。其在朝廷则道仁圣礼义之序，燕处则听雅颂之音，行步则有环佩之声，升车则有鸾和之音，居处有礼，进退有度，百官得其宜，万事得其序。诗云：“淑人君子，其仪不忒，其仪不忒，正是四国。”其此之谓也。[76]公曰：“敢問何能成身？”孔子對曰：“不過乎物.”[77]“行中规，还中矩······是故君子无物不在礼矣。······是故古之君子不必亲相与言也，以礼乐相示而已。”[78]
3、官员的成长逻辑修身为本，学优而仕。以礼修身，以身行孝，宗族称孝、乡党称悌，通达民族文化，熟悉民族文化坐标参考系统，憧憬圣贤人格和具备人文情怀，学有专精，博古通今。“其身正不令而行，其身不正虽令不从”[79];“苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何”[80];“恭己而正南面而已”[81]。自身修身的经验，会让官员具备通达圣贤的心路历程的经验；会帮助官员带动周围人的成长；修身、事父母、待弟兄、齐家、教妻、教婴孩的经验在他为政之时会发挥充分的作用；修身齐家的功夫可以成为官员考核的标准之一。这就是“学而优则仕”的道理。“仕而优则学”[82]，为官之时感觉精力和心思还很宽绰，就将多余的精力用在实际生活实操经验层次的提升上。这是一种不断进学、学无止境的追求。官员的人文修养、文化素养、人格修为成为必修功课。共同阅读民族文化经典，使所有的官员具有共同的思想背景、思想底色、人文底色，民族文化经典成为为政交流的共通思想背景，圣贤人格、理想成为官员共同的自觉追求，完成用文化打造一支为政队伍的工程。诗人修养、通达经典、术业专精、圣贤情怀或可成为官员成长的一条参考路径。4、确立价值理性高于工具理性的指导地位。价值判断来源于态度，从态度出发，做出政策决策。《论语》中有充分的体现。“举直措诸枉”[83]、“先之劳之”[84]、“务民之义”[85]，这些都是并非具体措施，而是一种态度，有了这种态度，具体的事务中，自然会衍生出相应的政策。5、参考天命观培养为政者的为政观。《周礼》之中，每一种官职均禀赋一种天命。[86]孔子对于天命有深刻的领会，将人事与天命直接相关联，个人之言语、行事、性命直接与天命相联。子贡：“子之文章可得而闻也，子之言性与天道不可得而闻也？”[87]孔子只是不对弟子言天命，但内心绝然明了。孔子偿言：“五十而知天命”[88]，“吾谁欺，欺天乎”[89]，“公伯僚其如命何”[90]，“获罪于天，无所祷也”[91]，“丘之祷久矣”[92]，“天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也”[93]、“天生德于予”[94]。孔子蹴然避席而对曰:“仁人不过乎物,孝子不过乎亲。是故,仁人之事亲也如事天,事天如事亲,此谓孝子成身。”[95]（660页）6、建立社会荣誉系统。中国古代社会是一个荣誉系统的社会，社会角色的不同代表了不同的荣誉等级；现代发达国家依然保有完整的荣誉系统，比如英国、德国。荣誉系统对于正确社会价值观的树立、社会方向性的导向都有莫大作用。富在于财，贵在于义，义在于责任与担当。中国社会的问题是富而不义，不义则无贵可言；有位而无义无德，无义无德则无贵可言。孔子说“富而好礼”[96]，“君君、臣臣、父父、子子”[97]，各安其位，各守其道就是担当；又说“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之”[98]。要若为政者有位而有德有义，莫若考评在民，升迁在民（并不一定要一人一票，形式可再做考量）；则可导社会之风气，使“富而好礼”“富而好义”成为一种风气；实现“道之以德，齐之以礼，有耻且格”的美政。建立社会荣誉系统，要求根据社会职业在社会生活中不同角色的意义，来赋予各种不同职业以相应的角色价值；以经济收入的差别来表明各种角色价值的差异；以代表各个角色社会地位、荣誉等级的高低；成为社会分工选择具有方向性的引导，摒弃单一的市场化标准为原则；保证最优秀的人才从事这个社会上最有意义的事业。市场化只能是一种手段，决不能成为原则，如果市场化成为唯一的原则，则必然造成社会的混乱与败坏。教育制度与教育内容要保证社会培养人才的质量、高度与速度。
