实与虚的再思考

去年的某段时间，突然感觉某些虚构的作品读来并无意义。似乎作者架构的世界并不完美，创造的角色亦不能让人眼前一亮，而阐述的故事更是漏洞百出。于是，大约在一年之内，将藏书中虚构部分纷纷卖给某鱼APP，并补购进大量非虚构作品。

而今又因《极乐迪斯科》和《异域镇魂曲》而感到，有一些问题，情境和故事，必须要通过虚构的方式去讨论才有意义，某些关乎哲学、思想类的讨论或是显现则更要依托于虚构作品才能进行表达。

在我30余年的人生中，我曾多次徘徊于重文还是重理，重虚构还是重非虚构。而我自身那患得患失，忽左忽右的态度特别容易受到一两个顶尖作品的冲击而动摇。

随着时间的流逝，我忽然从某段视频中听到了老子所说的“阴在阳之内，不在阳之对”。又联系到前段时间王德峰对于“人皆可为尧舜”的解读，忽然感悟到很多事情是一个混合体。人生并不需要非黑即白。

虚构作品不需要依托现实中的问题和情境来讨论吗？非虚构作品中，作者的观察和视角以及参考资料的来源，就没有想象与演绎的成分吗？无非是比例多少而已。所以我们作为一个辩证混合体的人，生活在一个辩证混合的世界中，经历一些事情，形成一些看法，都很真实，亦很虚妄。

所以，人还是要真诚地面对自己，享受过程。人生的终点都是死亡，死亡作为人类共性终局并不重要，重要的在于存在的过程与意义。

2022.01.12补记：

近来多了许多新的理解。一方面，虚和实不是绝对的。而是虚中有实，实中有虚。也正是“阴在阳之内不在阳之对”的另一种现实案例。

读《专制主义下的臣民心理》时，谢先生写道，儒中有法，法中有儒，并不是纯粹独立的。所以“人人皆可为尧舜”也是真的，只是每个人的人格中，圣人成分的比例不同而已。儒家追求的，就是反复锻打锤炼，让圣人的比例提高的途径。