《礼记》导读第四课

《天子玉藻》

天子玉藻，十有二旒，前後邃延，龍卷以祭。

上面是黑色的布，下面是红色的布。

杂色五彩丝串起小颗五彩玉片，像帘子一样，玉藻。但是只有前面有，后面没有。古装剧里是错的。一条叫一旒，天子的冕十二旒，每旒串十二颗玉，串玉的绳子叫缫。

邃，深。指的是“延”是前后伸出来的，左右和头几乎等宽。

有六种冕：帽子和衣、裳配套，故以帽子称整套服装。

天子六种冕都有。诸侯穿大裘冕以下，公穿衮冕以下，子男穿毳冕以下，天子的孤（所有卿里面权力最大的，孤和卿都属于上大夫）希chi冕及以下，卿大夫可以穿玄冕。

公，九旒。子男孤，四。卿大夫，三旒。玉也少。

大裘冕级别最高，祭祀昊天上帝的时候穿。祭祀先王服衮冕，画有龙的形状，所以说龙卷以祭。鷩冕，祭祀先公、享、射。周朝打下天下，有周文王一辈子的基础。文王归到先王里面。文王以前都是先公。先王地位比先公高一些，先公生前不是天子。

玄端而朝日於東門之外，聽朔於南門之外。閏月，則闔門左扉，立於其中。皮弁以日視朝，遂以食，日中而餕，奏而食。日少牢，朔月大牢。

天子赋闲在家服玄端服，士一级的礼服，有时也作朝服。

城门两头高大。

皮弁，用白貉皮做的帽子。天子吃早餐是戴着皮弁的，吃荤。

五飲：上水、漿、酒、醴、酏。

上水，井水。漿，米水。有酒糟的醴是最甜的。酏，稀粥。

同样的典礼，级别越高节目越多。

卒食，玄端而居。動則左史書之，言則右史書之，御瞽几聲之上下。年不順成，則天子素服，乘素車，食無樂。

从音乐里可以考察出政治得失。

（吴老师：今天有个朋友突然发来68年的毛泽东在人民大会堂接见练功（？）的人，我听了感觉很强烈。）

殷商农业就很发达了，关注天气和收成。

諸侯玄端以祭，裨冕以朝，皮弁以聽朔於大廟，朝服以日視朝於內朝。

帽子和衣服、衣带颜色一样，韠和裳的颜色一样。

朝，辨色始入。君日出而視之，退適路寢，聽政，使人視大夫，大夫退，然後適小寢寢，釋服。

天刚刚亮、能看清颜色的时候入朝。

又朝服以食，特牲，三俎，祭肺。夕深衣，祭牢肉。

诸侯吃饭必须穿朝服。

朔月少牢，五俎四簋，子卯稷食菜羹，夫人與君同庖。

诸侯跟夫人共餐，说明天子跟王后也是共餐的。

君無故不殺牛，大夫無故不殺羊，士無故不殺犬、豕。君子遠庖廚，凡有血氣之類，弗身踐也。

不亲自杀生。《国语》和甲骨文（争议，饶宗颐觉得是）里都有写国君用弓箭射牺牲，尽管自己不忍，但是为了尽孝道所以完成礼仪，只是做个样子，真正去杀的仍不是他本人。

至於八月不雨，君不舉。年不順成，君衣布搢本，關梁不租，山澤列而不賦，土功不興，大夫不得造車馬。

影响到年成，老百姓要受苦了，不举即不少牢。《周礼·大宗伯》讲遇到灾害是要有一定的礼节的。

搢，插。

笏，古代大臣上朝拿着的手板，用玉、象牙或竹片制成，上面可以记事。古时候文武大臣朝见君王时，双手执笏以记录君命或旨意，亦可以将要对君王上奏的话记在笏板上，以防止遗忘。

国君也有笏。大夫、士的笏下半段叫做本，有装饰。国君的整个都是装饰，年成不好的时候国君也用大夫、士的那种不好的笏，有所表示。

土功，造房子之类的。

卜人定龜，史定墨，君定體。

西周初也占卜，没有殷人这样凶。占卜、占蓍一般是在宗庙门口。庙门口西面放一张坐席，五六个人占卜，占卜用的东西原先锁着，现在拿出来。面朝西。其中一人问占卜什么事情，专人告诉他，他再复述一遍给国君。然后他回去问龟壳。卜，乌龟壳裂的声音。使裂开的地方渗墨，看得更清楚。

君羔幦虎犆；大夫齊車，鹿幦豹犆，朝車；士齊車，鹿幦豹犆。

君子之居恒當戶，寢恒東首。若有疾風迅雷甚雨，則必變，雖夜必興，衣服冠而坐。

门户处有亮光。

（吴老师：洗手间里贴上了烟头扔进垃圾桶的规定，我来上课之后烟头一定多起来了。但我自己的规定是烟头一定用水冲过才扔掉。）

日五盥，沐稷而靧粱，櫛用樿櫛，發曦用象櫛，進禨進羞，工乃升歌。

浴用二巾，上絺下綌，出杅，履蒯席，連用湯，履蒲席，衣布曦身，乃屨，進飲。

洗头发在哪洗？洗澡不可能在堂上洗，在室里，洗头和洗澡应该不至于在两个地方，则洗头在室里的可能性比较大。

上絺下绤，擦上身的是细葛布做的布巾，擦下身的是用粗葛布做的。

蒯席，很粗的蒯草编的席子。澡盆里出来踏在上面，可以刮走脏东西，也起到按摩作用。蒯席涩，便于洗足也。连，犹释也。用热水冲一遍，在走到蒲草编的细的席子上面。

曦，干。进饮，亦盈气。

两种可能。可能洗澡之前在听歌，听完之后洗澡，洗完澡送来酒肉，继续听歌。洗头都要“进禨进羞，工乃升歌”，洗澡可能一样。

十五六年以前，我找到比较好的澡堂，有可以睡觉的沙发，沙发前有电视机，我想我也享受一下，茶喝喝，烟抽抽，电视看看。我电视机上的歌可能比他们的歌还好听的呢。

文明。

但是士一级家里也有乐工吗？讲不清楚。

將適公所，宿齊戒，居外寢，沐浴，史進象笏，書思對命；既服，習容觀玉聲，乃出，揖私朝，輝如也，登車則有光矣。

佩玉，叮叮当当响起来和行礼的节奏配合，需要演习。

揖私朝，跟自己的家臣告别，这时东方还没有大亮，一点点光，从堂下走下去，从庭里走出去，到门口开始有光。

天子搢挺，方正於天下也，諸侯荼，前詘後直，讓於天子也，大夫前詘後詘，無所不讓也。

荼，诸侯的笏。

天子 诸侯 大夫

大夫对天子对诸侯都要让。

荀子：天子御珽，诸侯御荼，大夫服笏。

侍坐，則必退席；不退，則必引而去君之黨。登席不由前，為躐席。徒坐不盡席尺，讀書，食，則齊，豆去席尺。

王文锦觉得当时的席有标记前后。

若賜之食而君客之，則命之祭，然後祭；先飯辯嘗羞，飲而俟。若有嘗羞者，則俟君之食，然後食，飯，飲而俟。

要把自己当做臣子。

君命之羞，羞近者，命之品嘗之，然後唯所欲。凡嘗遠食，必順近食。君未覆手，不敢飧；君既食，又飯飧，飯飧者，三飯也。君既徹，執飯與醬，乃出，授從者。

飧，弄进去菜汤再吃三口。劝食，或者吃饱了还想再吃，称赞好吃。

跟国君喝剩下的半瓶酒拿来送礼，yihao。

凡侑食，不盡食，食於人不飽。唯水漿不祭，若祭，為已儕卑。

君若賜之爵，則越席再拜稽首受，登席，祭之。飲卒爵而俟，君卒爵，然後授虛爵。君子之飲酒也，受一爵而色灑如也，二爵而言言斯，禮已三爵，而油油以退，退則坐取屨，隱辟而後屨，坐左納右，坐右納左。

喝下一杯，面色显出很严肃的样子，喝下第二杯，显出温和恭敬的样子，第三杯之后愉悦而恭敬的样子。左边的腿跪着穿右脚的鞋子。

凡尊必上玄酒，唯君面尊，唯饗野人皆酒，大夫側尊用棜，士側尊用禁。

禁，摆酒樽的东西，矮架子。

始冠，緇布冠，自諸侯下達，冠而敝之可也。

缁布冠，只做礼仪用，所以礼仪过后就可以扔掉了。

玄冠朱組纓，天子之冠也。緇布冠繢緌，諸侯之冠也。玄冠丹組纓，諸侯之齊冠也。玄冠綦組纓，士之齊冠也。

縞冠玄武，子姓之冠也。

孙子在祖父死了以后，丧期比父亲短，作为孙子可以戴平常帽子了，但父亲的丧期未过时所戴的下面是白色的上面是黑色的帽子。

縞冠素紕，既祥之冠也。

丧祭：

小祥祭 十三个月

大祥祭 二十五个月

禫祭 二十七个月末

垂緌五寸，惰游之士也。玄冠縞武，不齒之服也。居冠屬武，自天子下達，有事然後緌。五十不散送，親沒不髦，大帛不緌。衣冠紫緌，自魯桓公始也。

活的新鲜的麻圈起来戴在头上，越亲的人是雌麻，有籽，粗。

身上绑麻，一种是塞在腰上，一种是垂下来。五十岁以后可以塞起来，不一定要挂下来。垂挂下来叫做散。

真正要学礼，要看熟。

礼与时俱进，俗相对稳定。

因果的。

礼缘人情而作。

相信才能有所体会。

《内则》

後王命塚宰降德於眾兆民。

冢宰，周礼之太宰。德，教化。

天子曰兆民，诸侯曰万民。

子事父母，雞初鳴，咸盥、漱，櫛縰笄總，拂髦、冠、緌、纓、端、韠、紳，搢笏，左右佩用，左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩玦、捍、管、遰、大觿、木燧，偪，屨著綦。

鸡啼三次而天明，初啼还在晚上。

總，緫。縰，以布扎发于头顶。總，垂发于后。

栉，梳比之总名也。

凡笄有二类：一为冕、弁、冠之笄，唯男子有之，士冠礼皮弁笄之类是也。一为安发之笄，男子妇人皆有之，内则“栉、縰、笄、总”是也。

拂髦，假头发，用布做成，振去尘者。用小孩子囟门毛发所作之帽子。拂拭而使尘勿染。疑为刘海状之物。

冠、緌、缨，帽子。

缨：①系于脖子上的香囊，小孩子戴 ②女子许嫁佩新的香囊，表示有所主，有所系 ③男子帽子两边的带子（以二组系於冠卷结頣下是谓缨，与紘之自下而上系於筓者不同，冠用缨，冕弁用紘），緌为缨下所坠之物。

端、韠、绅，带前所系。

婦事舅姑，如事父母。雞初鳴，咸盥漱，櫛縰，笄總，衣紳。左佩紛帨、刀、礪、小觿、金燧，右佩箴、管、線、纊，施縏帙，大觿、木燧、衿纓，綦屨。

金燧，凹进去的铜镜，已有出土的战国实物可资。天津艺术博，汉代金燧，有铭文可证。古代中国人民在日下取火的用具。用金属制成尖底杯，放在太阳光下，使光线聚在杯底尖处，杯底放艾绒之类，遇光马上能燃烧起来；还有一种说法是，用铜制的凹面镜对着太阳取火。

明水：夜间以凹镜取露水。

木燧，“木燧，钻火也。” 孔颖达疏引皇侃曰：“晴则以金燧取火於日，阴则以木燧钻火也。”

以適父母舅姑之所，及所，下氣怡聲，問衣燠寒，疾痛苛癢，而敬抑搔之。出入，則或先或後，而敬扶持之。進盥，少者奉盤，長者奉水，請沃盥，盥卒授巾。問所欲而敬進之，柔色以溫之，饘酏、酒醴、芼羹、菽麥、蕡稻、黍粱、秫唯所欲，棗、栗、飴、蜜以甘之，堇、荁、枌、榆免槁薧滫以滑之，脂膏以膏之，父母舅姑必嘗之而後退。

男女未冠笄者，雞初鳴，咸盥漱，櫛縰，拂髦總角，衿纓，皆佩容臭，昧爽而朝，問何食飲矣。若已食則退，若未食則佐長者視具。

凡內外，雞初鳴，咸盥漱，衣服，斂枕簟，灑掃室堂及庭，布席，各從其事。

洒后扫地，因为地是泥地，墙也是泥墙。

孺子蚤寢晏起，唯所欲，食無時。

由命士以上，父子皆異宮。昧爽而朝，慈以旨甘，日出而退，各從其事，日入而夕，慈以旨甘。

男子有命数后，与父母不同寝宫。

父为命士，子非命士，依旧同宫。

父母舅姑將坐，奉席請何鄉；將衽，長者奉席請何趾。少者執床與坐，御者舉几，斂席與簟，縣衾篋枕，斂簟而襡之。

簟、床、草席，由高到低。簟，蕲竹所制竹席，贴身之席。起床后，被子叠好挂起，簟折好封纳于布袋之中。

父母舅姑之衣衾簟席枕几不傳，杖屨只敬之，勿敢近。敦牟卮匜，非餕莫敢用；與恒食飲，非餕，莫之敢飲食。

父母在，朝夕恒食，子婦佐餕，既食恒餕，父沒母存，冢子御食，群子婦佐餕如初，旨甘柔滑，孺子餕。

在父母舅姑之所，有命之，應唯敬對。進退周旋慎齊，升降出入揖游，不敢噦噫、嚏咳、欠伸、跛倚、睇視，不敢唾洟；寒不敢襲，癢不敢搔；不有敬事，不敢袒裼，不涉不撅，褻衣衾不見里。

父母唾洟不見，冠帶垢，和灰請漱；衣裳垢，和灰請浣；衣裳綻裂，紉箴請補綴。五日，則燂湯請浴，三日具沐，其間面垢，燂潘請靧；足垢，燂湯請洗。少事長，賤事貴，共帥時。

男不言內，女不言外。非祭非喪，不相授器。其相授，則女受以篚，其無篚則皆坐奠之而後取之。外內不共井，不共湢浴，不通寢席，不通乞假，男女不通衣裳，內言不出，外言不入。

男子入內，不嘯不指，夜行以燭，無燭則止。女子出門，必擁蔽其面，夜行以燭，無燭則止。道路：男子由右，女子由左。

子婦孝者、敬者，父母舅姑之命，勿逆勿怠。若飲食之，雖不耆，必嘗而待；加之衣服，雖不欲，必服而待；加之事，人待之，己雖弗欲，姑與之，而姑使之，而後復之。

子婦有勤勞之事，雖甚愛之，姑縱之，而寧數休之。子婦未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之；若不可教，而後怒之；不可怒，子放婦出，而不表禮焉。

父母有過，下氣怡色，柔聲以諫。諫若不入，起敬起孝，說則復諫；不說，與其得罪於鄉黨州閭，寧孰諫。父母怒、不說，而撻之流血，不敢疾怨，起敬起孝。

父母有婢子若庶子、庶孫，甚愛之，雖父母沒，沒身敬之不衰。

子有二妾，父母愛一人焉，子愛一人焉，由衣服飲食，由執事，毋敢視父母所愛，雖父母沒不衰。子甚宜其妻，父母不說，出；子不宜其妻，父母曰：「是善事我。」子行夫婦之禮焉，沒身不衰。

父母雖沒，將為善，思貽父母令名，必果；將為不善，思貽父母羞辱，必不果。

2018.12.26

舅沒則姑老。舅姑使冢婦，毋怠、不友，無禮於介婦。冢婦所祭祀、賓客，每事必請於姑，介婦請於冢婦。舅姑若使介婦，毋敢敵耦於冢婦，不敢並行，不敢並命，不敢並坐。

冢妇，舅姑的儿子的老婆。可能有好几个。

主人和主妇一起祭祀、做事，现在主人没了，则把这项权力传给大儿媳妇，在家里面告老了。

请教婆婆，婆婆有经验，而且要尊重婆婆，重要的事情不敢专行。

介妇，舅姑的儿子的妾。

有一种标点是：“毋怠、不友無禮於介婦。”

毋怠、不友，是说丈夫的兄弟的老婆，妯娌之间。对丈夫的小老婆无礼。

公公婆婆可能会非常喜欢某个小老婆，这种情况下小老婆不能以为自己可以和大老婆地位一样。

凡婦，不命適私室，不敢退。婦將有事，大小必請於舅姑。

包括冢妇和介妇。

子婦無私貨，無私畜，無私器，不敢私假，不敢私與。

吴老师的两个妹妹去做衣服的厂子工作，全部的钱都交给了父母，其他女孩子可能自己会存下一些，就叫做私货。

不敢私自把东西借给或送给别人。

婦或賜之飲食、衣服、布帛、佩帨、茝蘭，則受而獻諸舅姑，舅姑受之則喜，如新受賜，若反賜之則辭，不得命，如更受賜，藏以待乏。婦若有私親兄弟將與之，則必復請其故，賜而後與之。

儿媳妇把别人送的东西送给公公婆婆，公公婆婆很高兴，就像人家把东西直接送给他们了。

吴老师：我妹妹的孩子交给她一万块，她就自己再拿出一万块，帮孩子一共存两万块，并不是图钱，老年人到了那个时候，就会因为这个高兴。

公公婆婆现在有，等他们缺了再给他们用。所以有“媳妇熬成婆”，熬出天日了。

適子庶子，只事宗子宗婦，雖貴富，不敢以貴富入宗子之家；雖眾車徒，舍於外，以寡約入。子弟猶歸器，衣服、裘衾、車馬則必獻其上，而後敢服用其次也。若非所獻，則不敢以入於宗子之門，不敢以貴富加於父兄宗族。若富，則具二牲，獻其賢者於宗子，夫婦皆齊而宗敬焉，終事而後敢私祭。

宗妇，大宗子的老婆。一个大家族里面，只有一个宗子，但是每个男人自己家里都有冢妇和介妇。

小宗的人来参加祭祀，如果很富就准备两头牺牲，把里面最好的一头送给宗子。贤者是指好的牺牲。

小宗要斋戒。重要臣子参加君主的祭祀也要斋戒，可能程度不同。斋戒之后助祭。

祭祀表现出宗族里面人的地位。国家来讲，只有天子可以祭天，也是权力的表现。

全面了解其系统，礼实际上是中华民族的一种文明模式，是国家、宗族的治理模式。

飯：黍，稷，稻，粱，白黍，黃粱，稰，穛。

膳：膷，臐，膮，醢，牛炙。醢，牛胾，醢，牛膾。羊炙，羊胾，醢，豕炙。醢，豕胾，芥醬，魚膾。雉，兔，鶉，鷃。

飲：重醴，稻醴清糟，黍醴清糟，粱醴清糟，或以酏為醴，黍酏，漿，水，醷，濫。

酒：清、白。

羞：糗，餌，粉，酏。

食：蝸醢而菰食，雉羹；麥食，脯羹，雞羹；析稌，犬羹，兔羹；和糝不蓼。

濡豚，包苦實蓼；濡雞，醢醬實蓼；濡魚，卵醬實蓼；濡鱉，醢醬實蓼。

腶修，蚳醢，脯羹，兔醢，糜膚，魚醢，魚膾，芥醬，麋腥，醢，醬，桃諸，梅諸，卵鹽。

凡食齊視春時，羹齊視夏時，醬齊視秋時，飲齊視冬時。

凡和，春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多鹹，調以滑甘。

牛宜稌，羊宜黍，豕宜稷，犬宜粱，雁宜麥，魚宜菰。

春宜羔豚膳膏薌，夏宜腒鱐膳膏臊，秋宜犢麑膳膏腥，冬宜鮮羽膳膏膻。

牛修，鹿脯，田豕脯，糜脯，麇脯，麋、鹿、田豕、麇，皆有軒，雉兔皆有芼。爵，鷃，蜩，范，芝栭，菱，椇，棗，栗，榛，柿，瓜，桃，李，梅，杏，楂，梨，姜，桂。

大夫燕食，有膾無脯，有脯無膾。士不貳羹胾，庶人耆老不徒食。

膾：春用蔥，秋用芥、豚；春用韭，秋用蓼。脂用蔥，膏用薤，三牲用藙，和用醯，獸用梅。鶉羹、雞羹、鴽，釀之蓼。魴鱮烝，雛燒，雉，薌無蓼。

不食雛鱉，狼去腸，狗去腎，貍去正脊，兔去尻，狐去首，豚去腦，魚去乙，鱉去醜。

肉曰脫之，魚曰作之，棗曰新之，栗曰撰之，桃曰膽之，柤梨曰攢之。

牛夜鳴則庮，羊泠毛而毳、膻，狗赤股而躁、臊，鳥麃色而沙鳴、郁，豕望視而交睫、腥，馬黑脊而般臂、漏，雛尾不盈握弗食，舒雁翠，鵠鴞胖，舒鳧翠，雞肝，雁腎，鴇奧，鹿胃。

肉腥細者為膾，大者為軒；或曰麋鹿魚為菹，麇為辟雞，野豕為軒，兔為宛脾，切蔥若薤，實諸醯以柔之。

羹食，自諸侯以下至於庶人無等。

大夫無秩膳，大夫七十而有閣，天子之閣。左達五，右達五，公侯伯於房中五，大夫於閣三，士於坫一。

凡養老：有虞氏以燕禮，夏后氏以饗禮，殷人以食禮，周人修而兼用之。凡五十養於鄉，六十養於國，七十養於學，達於諸侯。八十拜君命，一坐再至，瞽亦如之，九十者使人受。五十異粻，六十宿肉，七十二膳，八十常珍，九十飲食不違寢，膳飲從於游可也。六十歲制，七十時制，八十月制，九十日修，唯絞紟衾冒，死而後制。五十始衰，六十非肉不飽，七十非帛不暖，八十非人不暖，九十雖得人不暖矣。五十杖於家，六十杖於鄉，七十杖於國，八十杖於朝，九十者天子欲有問焉，則就其室以珍從。七十不俟朝，八十月告存，九十日有秩。五十不從力政，六十不與服戎，七十不與賓客之事，八十齊喪之事弗及也。五十而爵，六十不親學，七十致政；凡自七十以上，唯衰麻為喪。

凡三王養老皆引年，八十者一子不從政，九十者其家不從政；瞽亦如之。凡父母在，子雖老不坐。有虞氏養國老於上庠，養庶老於下庠；夏后氏養國老於東序，養庶老於西序；殷人養國老於右學，養庶老於左學；周人養國老於東膠，養庶老於虞庠，虞庠在國之西郊。有虞氏皇而祭，深衣而養老；夏后氏收而祭，燕衣而養老；殷人冔而祭，縞衣而養老；周人冕而祭，玄衣而養老。

曾子曰：「孝子之養老也，樂其心不違其志，樂其耳目，安其寢處，以其飲食忠養之孝子之身終，終身也者，非終父母之身，終其身也；是故父母之所愛亦愛之，父母之所敬亦敬之，至於犬馬盡然，而況於人乎！」

凡養老，五帝憲，三王有乞言。五帝憲，養氣體而不乞言，有善則記之為惇史。三王亦憲，既養老而後乞言，亦微其禮，皆有惇史。

淳熬：煎醢，加于陸稻上，沃之以膏曰淳熬。淳毋煎醢，加于黍食上，沃之以膏曰淳毋。

炮：取豚若將，刲之刳之，實棗於其腹中，編萑以苴之，涂之以謹涂，炮之，涂皆乾，擘之，濯手以摩之，去其皽，為稻粉糔溲之以為酏，以付豚煎諸膏，膏必滅之，鉅鑊湯以小鼎薌脯於其中，使其湯毋滅鼎，三日三夜毋絕火，而後調之以醯醢。

搗珍：取牛羊麋鹿麇之肉必脄，每物與牛若一捶，反側之，去其餌，熟出之，去其餌，柔其肉。

漬：取牛肉必新殺者，薄切之，必絕其理；湛諸美酒，期朝而食之以醢若醯醷。

為熬：捶之，去其皽，編萑布牛肉焉，屑桂與姜以灑諸上而鹽之，乾而食之。施羊亦如之，施麋、施鹿、施麇皆如牛羊。欲濡肉則釋而煎之以醢，欲乾肉則捶而食之。

糝：取牛羊豕之肉，三如一小切之，與稻米；稻米二肉一，合以為餌煎之。

肝菺：取狈肝一，幪之，以其菺濡炙之，舉焦，其菺不蓼；取稻米舉糔溲之，小切狼臅膏，以與稻米為酏。

吴老师：这些可以查字典，我们讲更重要的，家庭里面的礼。

禮始於謹夫婦，為宮室，辨外內。男子居外，女子居內，深宮固門，閽寺守之。男不入，女不出。男女不同椸枷，不敢懸於夫之楎椸，不敢藏於夫之篋笥，不敢共湢浴。夫不在，斂枕篋簟席，襡器而藏之。少事長，賤事貴，咸如。

男人住在正寝，女人住在燕寝。

《周礼·天官·女御》：“女御掌御叙于王之燕寝。”《礼记·曲礼下》“天子有后，有夫人” 唐 孔颖达 疏：“《周礼》王有六寝，一是正寝，餘五寝在后，通名燕寝。” 唐 杜甫 《唐故德仪赠淑妃皇甫氏神道碑》：“盖所以教本古训，发皇妇道，居具燕寝之仪，动有环珮之节。” 清 昭槤 《啸亭续录·常朝》：“本朝列圣忧勤政事，凡离宫燕寝，无不披览奏章，召对大臣。” 王国维 《观堂集林·明堂庙寝通考》：“古之燕寝有东宫，有西宫，有南宫，有北宫。其南宫之室谓之适室，北宫之室谓之下室，东西宫之室则谓之侧室。四宫相背於外，四室相对於内，与明堂、宗庙同制。其所异者，唯无太室耳。”

吴老师：好像琼瑶的庭院深深深几许。那些小姐几年出来一次，你只知道某家有个很好的小姐，你进不去，她也出不来，要很偶然才会碰到，她一定是正当理由出来的。

椸枷：挂衣服。即使是夫妻也不能挂在同一个架子上。

把枕头收到箱子里。

大席，要卷起来之后挂起来。

襡器，套起来之后收起来。

丈夫和嫡妻也不是每天睡在一起。

丈夫身份尊贵，要尊重他。

夫婦之禮，唯及七十，同藏無間。故妾雖老，年未滿五十，必與五日之御。將御者，齊漱、澣，慎衣服，櫛、縰、笄、總角，拂髦，衿纓，綦屨。雖婢妾，衣服飲食必後長者。妻不在，妾御莫敢當夕。

七十岁之后器物放在一起，意味着两个人每天住在一起。则七十岁以前不能一直住在一起。

五十始衰，不能孕也，妾闭房，不复出御也。此御，谓侍夜劝息也。渴了给倒杯水什么的。

古文献里的“齊”常常不是齐而是斋。

身体要洗干净，心也要洗干净。洗心革面。

洗刷干净，里外衣服都换干净。

缠发巾，插发簪，系上发带，再安上假发一样的东西。系上香囊，系好鞋带。好像臣子要上朝见国君。

孟子要离开齐国，有人斋戒去看他，孟子已经不在了，去看望的人就很生气。重要的事情斋戒，大概一天，表示重视。

妾，丈夫宠爱的小老婆。丈夫年纪大了娶了年轻漂亮的小老婆。吴老师：我们男的就是这么没出息，电视剧电影里很多例子，大老婆供在那里，跟小老婆亲热。但是小老婆要比长者穿得更加朴实。

小老婆不敢占用嫡妻的日子。

妻將生子，及月辰，居側室。夫使人日再問之，作而自問之。妻不敢見，使姆衣服而對，至於子生，夫復使人日再問之。夫齊，則不入側室之門。

夫正室在前，燕寝在后，侧室又在燕寝之旁。

嫡寝，燕寝，侧室。侧室的地位最低。

姆，大概是保姆性质的。

侧室可能也有阶和堂，但和嫡寝规模可能不一样。

子生，男子設弧於門左，女子設帨於門右。三日，始負子，男射，女否。

木头的弯的弧，示有事于武也。帨，事人之佩巾也。

没有脚，用小棉被裹起来，男孩子脸朝外面抱着。

负之，谓抱之使向前也。三日始卜，行负子之礼。

國君世子生，告於君，接以大牢，宰掌具。三日，卜士負之，吉者宿齊，朝服寢門外，詩負之。射人以桑弧蓬矢六，射天地四方，保受，乃負之。宰醴負子，賜之束帛。卜士之妻，大夫之妾，使食子。

太子刚生下来，给再多的牛肉也没法吃，实际上是慰劳太子的母亲，她太辛苦了，给她补一补。宰夫管事。

射人是负责射礼的官。小男孩是抱到路寝外面的。

古代的器物越高级越土，最太古的时候弓矢是不那么好用的。祭祀时最珍贵的酒玄酒就是井水，wei古。

保，保姆。宰夫用醴酒慰劳抱小孩的士，一xian。主人敬客人，献；客人回敬，酬；主人自己喝了再敬，酌。

凡接子擇日。冢子則大牢，庶人特豚，士特豕，大夫少牢，國君世子大牢。其非冢子，則皆降一等。

看来庶人也是有礼的，礼不下庶人怎么理解？礼的精髓是等级差别。

包括冢子之弟和众妾之子。

異為孺子室於宮中，擇於諸母與可者，必求其寬裕、慈惠、溫良、恭敬、慎而寡言者，使為子師，其次為慈母，其次為保母，皆居子室，他人無事不往。

嫡长子的诸母，他父亲的小老婆们。

很小的时候，师主要是教导他从善，慈母观察他的嗜好，保姆关注他的衣服盥洗之类的。

子师，教示以善道者。慈母，知其嗜欲者。保母，安其居处者。士妻食乳之而已。

三月之末，擇日剪發為鬌，男角女羈，否則男左女右。是日也，妻以子見於父，貴人則為衣服，由命士以下，皆漱澣，男女夙興，沐浴衣服，具視朔食。夫入門，升自阼階，立於阼，西鄉，妻抱子出自房，當楣立，東面。

脑门上不剪，两边也留两块，叫做鬌。

鬌，所遗发也。夹囟曰角，午达曰羁也。

贵人，士大夫以上。

盛，馔。

像每个月的第一天，吃得特别好。

不是站在阼阶上，南面对着阼阶的位置。

姆先，相曰：「母某敢用時日只見孺子。」夫對曰：「欽有帥。」父執子之右手，咳而名之。妻對曰：「記有成。」遂左還授師。子師辯告諸婦諸母名，妻遂適寢。夫告宰名，宰辯告諸男名，書曰：「某年、某月、某日某生」而藏之。宰告閭史，閭史書為二，其一藏諸閭府，其一獻諸州史；州史獻諸州伯，州伯命藏諸州府。夫入食如養禮。

两边传话之后，父亲走过来。

钦，敬。帅，循。

妻子代替小孩子回答父亲说：记住啦，会有成就的。

转到子师这边，把小孩交给她。

礼最奥妙的在于细微的动作，站的位置，脸朝哪，都很难弄清楚。

辩通遍。小孩父亲的小老婆们、堂兄弟的老婆、叔叔伯伯的老婆都来参加的。族里的大事，这个小孩以后可能是宗主的。

《春秋》有：王六年九月丁卯子同生。

见之礼基本结束。

闾史，地方长官。

五个族组成一个党，一个党五百家，五个党一个州，一个州两千五百家，五个州是一个乡，一个乡一万两千五百家。

一份藏在闾府的档案中，另一份献给州史，大概是专门管户籍的人。当时户籍制度已经比较严密。州伯应该是州里的头儿。

跟生下小孩的嫡妻共餐，程度跟家里供养之礼一样，实际上应该不止。三月末见子礼，准备得跟每个月初一的水平看齐。每月初一，天子太牢，诸侯少牢，大夫特豕，士特豚。朔食，临产那个月的初一就住到侧室，小孩子生下来以后三个月，也就是小孩父亲四个月没有见到妻子了，剪胎毛取名字都完成了，要慰劳慰劳妻子了，要丰盛一些。

（纪学姐的狗被摆在讲台上，吴老师：我要是像它一样可爱就好了。）

世子生，則君沐浴朝服，夫人亦如之，皆立於阼階，西鄉。世婦抱子升自西階，君名之，乃降。

称为世子，说明是天子诸侯的见子礼。夫人穿的是朝见丈夫的衣服。在路寝。

適子庶子見於外寢，撫其首咳而名之，禮帥初，無辭。

嫡子是长子后面的，庶子是天子和诸侯的妻子以外的生的。天子的燕寝，即正寝/嫡寝。天子或诸侯的燕寝后面是王后或夫人的正寝。地位越低越靠后。

无辞，没有“钦有帅”“记有成”。

凡名子，不以日月，不以國，不以隱疾。大夫、士之子，不敢與世子同名。

妾將生子，及月辰，夫使人日一問之。子生三月之末，漱浣夙齊，見於內寢，禮之如始入室；君已食，徹焉，使之特餕，遂入御。

公庶子生，就側室。三月之末，其母沐浴朝服見於君，擯者以其子見，君所有賜，君名之。眾子，則使有司名之。

夫人、王后之外的生子，摈负责协助。如果对小孩的母亲特别恩宠，则亲自取名字；一般的小老婆让有司起名字。

见子礼：

①择日

②剪发为鬌

③夫立于阼

④妻抱子出房当楣立

⑤咳而名之

⑥辩告子名

⑦夫妻共餐

⑧侍御于夫

展衣：正式穿的衣服。褖衣：睡觉穿的衣服。

（我们那里的大学，很穷的学生来上学，两年之后开宝马，做生意，但是你不在义乌就没法做。）

庶人無側室者，及月辰，夫出居群室。其問之也，與子見父之禮無以異也。

看望应该还是自己去看望。

凡父在，孫見於祖，祖亦名之，禮如子見父，無辭。

爷爷取名则没有传辞。

食子者，三年而出，見於公宮則劬。大夫之子有食母，士之妻自養其子。

士之妻，大夫之妾，食国君之子，三年出归其家，君有以劳赐之。

由命士以上及大夫之子，旬而見。冢子未食而見，必執其右手，適子庶子已食而見，必循其首。

旬：①郑玄：均，都见，按照出生先后。②朱熹、孙希旦：十天。

子能食食，教以右手。能言，男唯女俞。男鞶革，女鞶絲。

小孩能够吃东西了。

六年，教之數與方名。七年男女不同席，不共食。八年出入門戶及即席飲食，必後長者，始教之讓。九年，教之數日。

方名，方向。

数日，朔望与六甲也。

十年出就外傅，居宿於外，學書計，衣不帛襦褲，禮帥初，朝夕學幼儀，請肄簡諒。

肄，习也。谅，信也。

十有三年學樂，誦《詩》，舞《勺》，成童舞《象》，學射御。二十而冠，始學禮，可以衣裘帛，舞《大夏》，惇行孝弟，博學不教，內而不出。

成童，十五岁。

三十而有室，始理男事，博學無方，孫友視志。四十始仕，方物出謀發慮，道合則服從，不可則去。五十命為大夫，服官政。七十致事。凡男拜，尚左手。

女子十年不出，姆教婉娩聽從，執麻枲，治絲繭，織紝組紃，學女事以共衣服，觀於祭祀，納酒漿、籩豆、菹醢，禮相助奠。

娩，容貌柔顺。共，供。女人参见宗庙祭祀，要帮助男人做事，不参加外面的祭祀如天子的祭祀。

浆，米汤中掺酒。

十有五年而笄，二十而嫁；有故，二十三年而嫁。聘則為妻，奔則為妾。凡女拜，尚右手。

不行订婚礼的是奔，但还是有一定礼数的。

坚持原则，灵活运用。与时俱进。先公后私。

母系社会的特征遗留。

周公东征杀了兄弟。周公不是为了自己做皇帝，而是为了天下。

都城级别、国家大小都是根据命数来的。

九几年岳麓书社，《十三经译注》，《周礼译注》，钱玄先生，主要研究名物制度。

《丧服小记》

別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。有五世而遷之宗，其繼高祖者也。是故，祖遷於上，宗易於下。尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖禰也。

诸侯之庶子，别为后世为始祖也。谓之别子者，公子不得祢先君。

周武王和他的儿子、孙子三代称为王族，儿子称为王子，孙子称为王孙。

周武王刚带下来天下，宗族的势力不是十分强大。把可信的人分封到要害。

伯禽的其他儿子，留在鲁国朝廷做卿大夫，别为一宗。

玄孙还和自己一个族。再往后，还是属于别子的宗子领导，但不属于高祖以上的人领导了。

圆形为庶子，方形为嫡子。除了世袭的诸侯、卿大夫、士，其他则都没有爵位了，谁比谁地位高就不一定了。

我死了以后，把我的高祖的牌位放到始祖庙那里，其他人的牌位亦依次前推。

商代后期已经开始有了。王国维《殷周制度论》。

《大传》

別子為祖，繼別為宗，繼禰者為小宗。

有百世不遷之宗，有五世則遷之宗。百世不遷者，別子之後也；宗其繼別子者，百世不遷者也。宗其繼高祖者，五世則遷者也。尊祖故敬宗。敬宗，尊祖之義也。

有小宗而無大宗者，有大宗而無小宗者，有無宗亦莫之宗者，公子是也。公子有宗道：公子之公，為其士大夫之庶者，宗其士大夫之適者，公子之宗道也。

礼：亲疏之别、贵贱之别。

以上为解释P422。

適子庶子，只事宗子宗婦，雖貴富，不敢以貴富入宗子之家；雖眾車徒，舍於外，以寡約入。子弟猶歸器，衣服、裘衾、車馬則必獻其上，而後敢服用其次也。若非所獻，則不敢以入於宗子之門，不敢以貴富加於父兄宗族。若富，則具二牲，獻其賢者於宗子，夫婦皆齊而宗敬焉，終事而後敢私祭。

所以可能有人比宗子更富，且给宗子东西他也不见得有级别享受，但是我不能穿盖过宗子风头的衣服到宗子家去。

周天子是不能归于哪个宗族的，普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。

宗法制度在吴老师的礼学体系放到通礼里面。见子礼属于典礼。上课的绝大部分内容属于曲礼，各级贵族日常生活中的细小礼节。