以术见道，莫认术为道

虽然前些文章研究了干支五行和天文的关系，但并不是说阴阳五行和世间规律就是由天体即其运行而产生或决定的。天文是“天垂象”，是世间规律在天上的一个显示，我们“地上”的规律是世间规律在“地上”的反映，与天象是保持一致的，但不等于是由天象本身决定。

西方占星中有一些理念，诸如星体运行决定了世间的吉凶祸福之类，至少这个与我们中国古人的哲学观、宇宙观是不一致的。

《黄帝内经》里面认为太阳为阳气组成，月亮为阴气组成，金、木、水、火、土五星各由五行之气分别组成，即星体的形成和运行也是来源于“太虚”中的气之作用。研究星象可以从一个维度较直观地帮助我们找到虚空中的气所代表的终极规律，但星象不是因。

《楞严经》里说：“如人以手，指月示人，彼人因指，当应看月，若复观指，以为月体，此人岂唯亡失月轮，亦亡其指，何以故？以所标指为明月故，岂唯亡指，亦复不识明之与暗，何以故？即以指体，为月明性，明暗二性，无所了故。”

终极规律就好比那个月亮。星象也好、干支也好、以及其它术数体系都好，无非是指向明月的手指，若以手指当成明月本身，则误解了手指、也认不清明月。