《道德经》第六十二章

道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公。虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰以求得，有罪以免邪？故为天下贵。

【译文】道是万物生长壮大成熟的自然规律，规律成为系统就是科学；善良之人珍贵它，不善的人也重视它。需要的时候还要依仗它。美好的言词可以取得人们的尊敬，美好的行为可以使人器重。对于恶言恶行的人，不能抛弃他们，因为他们也是人，具有人心向善的本性。应该帮助他们恢复美好的本性。所以在各种庆典之时，不如把知识、科学送给人们。自古以来，人们所以把“道”、把知识、把科学看得这样珍贵，不正是由于知识与科学能够让他们知道天下事，提高人们的素质，满足他们对未知世界的了解，建立自己对于生活的自信；犯了过错，也可以自己知道为什么犯错，知道自己的不足之处，以便纠正？就因为这个，天下人才如此珍视知识与科学。

【导读】 “道”是天地间最可宝贵的。所以可贵就在于“求以得，有罪以免邪？”这就是说，善人化于道，则求善得善，有罪者化于道，则免恶入善。“道”并不仅仅是为善良之人所领悟，不善人并不被道所抛弃，只要他们一心向道，深切体会“道”的精髓要义，即使有罪过也是可以免除的。老子从主客观两个方面为有错者提供了出路，“道”不嫌弃犯罪之人，肯定会给他改错的机会；而犯罪者本人也必须体道、悟道，领会道的真谛，主客观这两方面的条件缺一不可。“美言可以市尊，美行可以加人”的意思是美好的言词可以取得人们的尊敬，美好的行为可以使人器重。即使有些人的行为不端正，常常损害他人的利益，甚至于作出违法乱纪的事情，有他们自身自私自利的原因，也有社会制度环境的因素，也不能全怪他们个人。因此，对于恶言恶行的人，不能抛弃他们？因为他们也是人，具有人心向善的本性。应该帮助他们恢复美良的本性。所以在各种庆典的时候，还不如把这个“道”进献给他们。自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵，不正是由于求它庇护一定可以得到满足；犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？就因为这个，天下人才如此珍视“道”。

【提示】自古以来，人们所以把“道”看得这样宝贵，不正是由于求它庇护一定可以得到满足；犯了罪过，也可得到它的宽恕吗？就因为这个，天下人才如此珍视“道”。