《达摩血脉论浅读》之十九

只缘执有此色身，因即有饥渴、寒热、瘴病等相。若不执，即一任作。 “只因众生执着这个色身为实有，所以就有了饥饿和口渴，有了寒冷和酷热，有了疾病等种种状况。如果能够不执着色身为实有，那就一切任运自在了。” 所谓“不执”，正是超凡入圣之枢纽。“不执”什么呢？不执着地认为色身乃是实有之物，同时，不执着地认为世界乃是实有之物，等等。 这个道理似乎不难懂，但其实很难实践。为什么？因为只要有生命就有依托，大家生命的依托，乃是“行阴”和“识阴”。如《楞严经》卷十所说，“行阴”的内容名为“幽隐妄想”，大约就是念念相续之思量执着，执着于“阿赖耶识”为我，即是“我执”所在之处。“识阴”的内容名为“罔象虚无颠倒妄想”，大约就是错认假象为实有，乃是“法执”所在之处。 看破“法理”的执着，当处觉悟“我空”，即“自性空”，可以初步明心见性，此时还是凡夫菩萨；进一步摧破“物象”的执着，当处觉悟“法空”，才能够见性成佛。这相当于初地菩萨的智慧证量，真正做到了“不执”，则一切都任运自在了。 对于这样的菩萨之功德，达摩大师继续开示： 若于生死中得自在，转一切法。与圣人神通自在无碍，无处不安。 “如果确实见性了，就可以在生死轮回当中得自在，随缘运转一切法。和有神通的圣者一样自在无碍，没有了不安之处。” 见性透彻的同修，虽然还不是圣者，但他已经能够自在于生死轮回，能够随缘运转一切法。甚至和有神通的圣者一样自在无碍，没有了不安之处。为什么？ 答：因为明见了“法身本来无受”，自心便与法身相通，所以心境不会再落入种种感受。于是，他便能够在饥渴、寒热、病痛、恩爱、亲友、苦乐、好坏、长短、强弱，等等一切境遇当中坦然自在，随处心安。此即常说的“八风吹不动”。什么是“八风”？即“称、讥、毁、誉，利、衰、苦、乐”这八种生活境遇。 所谓“明心见性”，就是明见了法身如如，也是自心如如，那便是菩萨安心之处。所谓“转一切法”，不是要去转变什么，而是心已经包容了一切，容许一切法在心里自然运转。于是，相互之间没有了任何妨碍，所作所行都自在，故名“自在无碍”。 尚未明心见性的人，或见性不透彻的人，他们必然对于“法身本来无受”有怀疑。对此，达摩大师说： 若心有疑，决定透一切境界不过。不作最好，作了不免轮回生死。若见性，旃陀罗亦得成佛。 “如果对于‘法身本来无受’心存疑虑，这样的人必定无法透过一切境界而自在无碍。” “因此，他们最好不要造业，也不可任意作为，否则难免随着业力轮回在生死苦海。” “如果见性透彻，即便是屠夫旃陀罗，也能够见性成佛。” 古印度社会有四个种性：婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。此外，在“首陀罗”当中，还有一个最卑贱的“旃陀罗”贱民阶层。所谓“旃陀罗”，翻译为执恶人（指狱卒）、主杀人（指刽子手）、屠夫，等等。据《摩奴法典》，“旃陀罗”是指父亲为首陀罗，母亲为婆罗门的混血后代，被古印度社会视为最卑贱的贱民阶层，通常从事狱卒、刽子手、屠夫或清扫垃圾等工作，服务于较高的种性阶层。 如达摩大师所说，只要见性透彻，即便是屠夫旃陀罗也能够见性成佛。换句话说，见性成佛不存在种性高低之分，也不论他是否正在从事杀生等极为严重的造业工作。这在当时可谓是惊世骇俗之语，因为古印度种性制度很严格，贱民阶层被极度歧视。另外，古印度人历来信奉因果轮回，屠夫旃陀罗杀生造业，达摩大师竟然说他们也能够见性成佛，这实在是不合常理。 早在佛陀时代，世尊就是一位倡导“种性平等”的大师，尽管他本人出身于尊贵种性，但他仍以平等心对待一切低贱种性，这在当时是少有的。慈悲平等地看待一切众生，包括人类、天神、鬼神、动物等等，乃是佛教的最根本教义之一，也是佛教与其它宗教的重要区别。 对于贱民屠夫“旃陀罗”一边杀生造业，一边也有可能见性成佛，有人表示怀疑，便向大师发问： 问曰：旃陀罗杀生作业，如何得成佛？ 有人问道：“旃陀罗是杀生作恶业之人，为何能够见性成佛呢？” 问题很清楚，这里的“旃陀罗”，特指贱民阶层当中的屠夫、刽子手、猎人、渔夫之类，他们以杀生为职业，欠下了许多命债，其业力之严重可想而知。可达摩大师却说，只要他们明心见性，就能够成佛。 关于其中缘由，大师解答说： 答曰：只言见性，不言作业。纵作业不同，一切业拘不得。 大师回答：“所谓成佛，只论明心见性，不论造业如何。纵然一切众生造作之业各自不同，可任何业力都无法拘束心性之佛。” 其中深意在于，众生心性才是本来佛，而这个本来佛从来就不曾被造业所破坏，更不会被因果业力所束缚，故名“清净法身”。因此，觉悟心性便会成佛，这与造业没有任何牵扯。 所以，各位同修不要怕自己业力重，只要勤奋修学，遵循达摩大师的指示，大家都有可能见性成佛。即便今生做不到，也要尽早为自己播下见性成佛的种子，期待未来的自然成就。 关于见性成佛与造业，达摩大师继续开示： 从无始旷大劫来，只为不见性，堕地狱中。所以作业，轮回生死。从悟得本性，终不作业。 “从数不清的无始劫以来，众生只因为不见性，才会执着身心为实有，因此而造业，堕落在黑暗地狱当中。所以说，迷失自性就会造业，造业就会陷入生死轮回。” “自从觉悟了本性之佛，便会了知身心如幻，就再也不会造业了。” 问：造业的究竟是谁？ 答：不是心性法身，而是妄想。一切众生以妄想心造业，便会以妄想心承受业力，从而陷入了如幻的生死轮回。 一旦觉悟心性法身本自如如，所谓“法身本来无受”，妄想又从何安立呢？妄想心一旦灭尽，又有谁需要去承受所谓的因果业报呢？所以说“罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。”众生解脱的唯一途径，便是超越妄想。可是，若不明心见性，怎知道有个东西本来就超越妄想，从来就不曾陷入生死轮回呢？怎知道业力丝毫也不会干扰它呢？ 对此，达摩大师继续开示： 若不见性，念佛免报不得，非论杀生命。若见性疑心顿除，杀生命亦不奈它何。 “如果不见性，即使念佛也无法免除因果业报，那就不可以说杀害生命没关系。” “如果明心见性已经透彻，完全消除了对于‘法身本来无受’的疑虑，即便杀害生命，也不曾奈何它。” 问：据经论所说，“念一句佛号，灭八十亿劫生死重罪”，为何大师却说念佛免除不了业报呢？ 答：念佛之心乃是生灭心，仍属于妄想心的范畴。念来念去，妄想心还健在，它仍旧需要承受过去的因果业报。否则，假如念佛可以免除业报的话，那大家天天念佛，就应该可以不生病，不遭遇冤家债主，不受任何苦报了。这会实现吗？显然不会。所以，达摩大师说得千真万确，仅仅念佛号，是不可能免除宿世因果业报的。 问：那“念一句佛号，灭八十亿劫生死重罪”是何含义呢？ 答：以念一句佛号之善因缘，可以使未来无尽的生死轮回减少八十亿劫。换句话说，您可以提早八十亿劫见性成佛。可是，众生未来的生死轮回有多少呢？无量劫。八十亿劫在无量劫当中，也不过是一刹那而已。 所谓“若见性疑心顿除，杀生命亦不奈它何”，是说见性成佛的菩萨，亲证“法身本来无受”，即便杀生造业，也不会妨碍清净法身之自在圆满。 问：见性的菩萨为何还要杀生造业呢？ 答：因缘不可思议，菩萨功德不可思议。许多苦恼众生没有解脱之缘，菩萨们便会大慈大悲以种种方便与众生结缘，或布施，或帮助，或说法，或赞叹；或提醒，或批评，或打骂，或将极其罪恶之人杀掉，免得他们既造业又伤害其它众生。 凡此种种，对于见性成佛的菩萨来说，都是无边广大之菩萨行。只是，作为尚未见性成佛的普通修行人，大家不可盲目效仿；否则，以凡夫妄想心造业，也必将以妄想心承受相应的因果业报。到那时自救无门，必将苦海无边。 到这里，《血脉论》即将圆满。下面，达摩大师亲自宣说远来东土之因缘，并对“即心是佛”的传心之法予以总结。大师说道： 自西天二十七祖，只是递传心印。吾今来此土，唯传顿教大乘，即心是佛，不言持戒、精进、苦行。乃至入水火，登于剑轮，一食长坐不卧，尽是外道有为法。 “自从大迦叶尊者承佛慈嘱，直到般若多罗尊者，前面这二十七代祖师，只是一代代地传承心印而已。” “如今我来到这个国度，也只是传播大乘顿教，所谓即心是佛，而不标榜持戒、精进与苦行。” “乃至于，如果不明了即心是佛，就算能够不怕水淹火烧，能够攀登锋利刀剑做成的梯子，能够日中一食、长坐不卧而行头陀，等等，这些都还是外道的有为造作之法。” 禅宗一脉，从摩诃迦叶尊者直到菩提达摩大师，是为西天印度的二十八代祖师。传承到中国以后，以达摩大师为初祖，后面还有五代祖师，即：二祖慧可大师、三祖僧璨大师、四祖道信大师、五祖弘忍大师、六祖惠能大师。 到了六祖惠能大师以后，祖师的位子就不再传递了，而只是传递心印之法。这是因为：一方面，禅法普遍弘扬的机缘已经成熟；另一方面，人的根基日渐陋劣，有些人会拼命争抢祖师之位，如果传位反而不利于法的弘扬。 达摩大师应般若多罗尊者的授记，不远万里来到中国传道，究竟传了个什么道呢？大师自言：“吾今来此土，唯传顿教大乘，即心是佛，不言持戒、精进、苦行。”所谓“教是佛语，禅乃佛心”，禅宗一脉之所以独倡“教外别传”，就是为了弥补经教语言之不足。意在提醒一切佛弟子，学习经教的目的，在于“借教明心”，就如同“因指观月”一样。切不可执着于经教文字，而必须要体会经文法义，顺着法义的指导深入观察，最终必将会觉悟“即心是佛”。 至于布施、持戒、忍辱、精进、禅定等，“六度”当中的前五度都是方便，唯有“般若”才是诸佛如来密意之所在。因此，“般若波罗蜜”被世尊赞为“第一波罗蜜”。其中密意难以言说，唯有“以心传心”，故需要“教外别传”的禅宗一脉来提倡。所谓提倡，无非是“直接指出”而已，如达摩大师所说“即心是佛”，若不领悟自心本来佛，前五度的种种苦行，无异于外道之行。 各位同修切记，如达摩大师前文所开示：“佛是西国语，此土云觉性。”种种神通变化与非凡能力都不是佛，佛乃是其中蕴含的“如如妙性”，也就是诸位同修本来的“如如之心”。它好比“月亮”，一切佛祖的言语开示则好比“标月之指”，聪明人自然能够顺着手指观察到月亮，大家也应当可以在经论的指导下观察到“如如之心”而明心见性。 接下来，达摩大师为大家总结“传佛心印”之法：