李斯的野心独白丨刘刚、李冬君
本文摘选自《文化的江山05：走向世界历史的国度》
作者：李冬君、刘刚
李斯其人其政
古人有姓，有名，有字。李斯，姓李，名斯，字通古。他是楚国上蔡人，投在吕不韦门下，给秦王上了一篇《谏逐客书》，从宰相食客一跃成为王家食客，在王权的大锅饭里掌勺。如果说秦始皇是千古一帝，那他就是千古一相了。
他“通古”而不法古，主张以吏为师，自任吏首，为天下师。秦王统一天下的具体重大措施，基本出自李斯。废分封，设郡县；统一度量衡，统一货币；车同轨，书同文（指统一文字，统一于小篆）。
死亡，如癌细胞，一动就扩散了。可谁动了这一下呢？
当然是李斯！胡亥有意，赵高建议，可唯有李斯下笔。
这个刀笔吏头子，把持着皇帝文玺，捉刀代笔是他的拿手好戏，出卖是他的看家本事，当年，他出卖主人吕不韦，就赚了一个廷尉，食客三千，唯成就他一人。
当游士被秦驱逐，他赶忙上了一篇《谏逐客书》，为游士鸣。
而今，他已为丞相，又到存亡关头，只要他刀笔一动，“二世”就出生了，谁要那胡亥动了“二世”的念头？机会又来了！这一回，他要当家做主了。
按皇帝吩咐，“二世”应为扶苏。可皇帝死了，哪能做主？
活着的时候，皇帝从来没想过要立扶苏，他以为万世之事，都能由自己做主，这都是被游仙所误，现在他已经死了，不能再做主，这就怪不得我了。
皇帝呀，我在你跟前，唯命是从，让你做了一辈子的主，你死了，就让我咸鱼翻身，也做一回主吧！后世如有人问，李斯啊，你为什么要这样做？难道真以为胡亥要好过扶苏？我眼睛又没有瞎，人也不傻，请不要把我当弱智呀！
还有人会问，李斯呀，你这样做了，会有什么好处？胡亥待你会好过扶苏？哈哈，这些我都不想了，我只想着，能像皇帝那样，当一回家，做一回主。
我本是个绝对专制主义者啊，却被人专制了一辈子，请想想啊，那是什么滋味？说起来，我是个万人景仰的丞相，其实，我就是奴隶，是皇帝一人的奴隶。
自从我跟随思想者王，我就没了思想，就如同被阉了一样。
思想者王的思想，就是统一思想，所有思想都要定于一尊。王者通吃，当然要统一思想，可奇怪的是，越是那些不思想就不能活的家伙越主张统一思想，百家争鸣，实为争霸，就像我老师荀子，他主张《非十二子》，将十二子都“非”了，自己怎么活？还有韩非写《五蠹》，他也不想想，他自己就是一蠹。
都说是我害了韩非，这可能吗？秦王要用他，我能废了他？秦王想留他，我敢害了他？我早就以王之所是为是，王之所非为非了。我已非我，就一喽啰。
我不仅没有思想，连想法都没有，有意见都是多余的。
我是一件工具，是一把锤子。人说“不为铁锤，即为铁砧”，以为铁锤能砸，而铁砧欠揍，但铁锤呀，不会自由落体，没有独立意志，只能为皇帝刻石。作为铁锤，我必须时刻牢记，否定自己，服从最高指示。
就这样，我被人提着脑袋过日子，年复一年，日复一日，每时每刻都在提醒自己。这样的日子，过得哪像个粮仓里的老鼠？连粪坑里的老鼠都不如。
多少年过去了，人们都说我富贵已极，谁知我火热水深？韩非还有选择，最起码，他还能选择死，我呢，连死都不属于自己，要听命于皇帝的圣旨。
那一天，我提了一壶毒酒，去狱中，要打发韩非下地狱。见了韩非，我开口就说，韩非老弟，要怪你就怪我，此事与秦王没有关系，是我妒忌你。
韩非扬眉一笑，哈哈，老兄此言，那是从何谈起？如果妒忌，当初就不会荐举，今日也不会来见小弟。
我说，当初荐举你，是因为吕氏，那吕氏搞了一个思想体系，让秦王很是着急。老师当年说过，秦无儒，难统一，那吕氏，居然就以大儒自居。
我们老师还在啊，“大儒”二字，也轮不到他来顶替。
那部《吕氏春秋》，算个什么东西？不过拼盘而已，杂拌而已，跟我们老师怎么比？挂在城头，居然一字千金，不光向秦王示威，而且向天下挑衅。
天下大儒，唯我老师，老师，三为稷下祭酒，诸子之尊也，吕氏公然挑衅者，岂止秦王而已？欲以此举表明，秦有大儒在此，而天下皆归于吕氏矣！
秦王要收拾他，我就推荐了你，论帝王学，谁能跟你比！
秦王读了你的文章，果然夸你有帝王学的根底，说是能见你一面，哪怕他死也愿意，可见他那时多么需要你，有了你的君道同体，他就彻底抛弃吕氏。
秦王那么倾心于你，说实在的，我真的很妒忌，今天我特来敬你一杯，不瞒你，此乃毒酒一杯，请你喝下去，不是秦王非要赐你死，而是我出于妒忌。
韩非笑道，我知你会来，也知道自己会死，但死的原因，却不是因为你妒忌，而是因为我太大意，我忘了老子有过的教诲，把我所想统统都写在了书里。
还是老子高明啊，他早就说了大道无言，是不能说清楚的。所以，他把思想写成了诗，令人咏叹之，而莫测其高深矣。
而我一上来，就奉献了王权主义的真谛—君道同体，还有两把屠杀思想的刀子—以法为教，以吏为师，可没想到，第一个被屠杀的，竟然是我自己。
这岂不弱智？不过，临死之前想明白了，还算对得住自己。
秦王让你来，不会不给我选择的机会，只是让你难以启齿，因为你知道，让我韩非像你一样，放弃思想而赖活，还不如为了思想去死—我思故我死。
毒酒在此，我会喝的，可还有几句话，我要先交代一下。
韩非老弟呀，我接过他的话茬儿，说：我李斯啊，早就知道了你的心思，在此，我郑重地向你承诺一句，你为思想的尊严而死，我会把你的思想贯彻到底。
我对不起你呀，但我要对得起你的思想，对得起你高贵的死。
你属虎啊，要在深山里住，每天都要站在山头上如虎啸日出。
而我属鼠，从粪坑到粮仓，那下水道就是我往上爬的青云路。
老子之教，争人所不争，要善于处下。别看你韩非《解老》又《喻老》，可你呀，只知老子有天道，不知老子还有下水道，让王居天道，自留下水道。
而你却自居于天道，秦王来了，也不让道，你不让道，他怎能与道为一？既然君道同体，你还想染指？当年颛顼“绝地天通”，现在秦王要“绝天道通”。
可你呀，你能让道吗？你只能活在天道上，哪能像我一样？！
若要活下去，你只能像我一样，活在下水道里。可你在天道上活惯了，不像我在下水道里，活得轻车熟路，游刃自如，高傲的你怎能从老虎变成老鼠？
我从来没有在天道上住，只要下水道通往粮仓，我就很满足。
人只要在天道上住过一次，就再也不愿下来，哪怕为之而死。
可是，天无二日，道无二主，天道虽广，却不能承载两个思想者王，因此啊，我擅自做主，拿来毒酒一壶，敬你毒酒一杯，把你送上那天道的不归路。
说罢，我深深一揖，说，愚兄罪该万死，但我只能如此。
韩非说，兄如此言，我死无憾矣！人之将死，其言谨记。
我说那秦王啊，他成也君道同体，败也君道同体；秦兴也以吏为师，亡也以吏为师；最后的时刻到来时，你要自己给自己拿主意，要切记啊，切记！
现在，皇帝突然死了，这是最后的时刻，轮到我来拿主意了，可我呀，从里到外，连魂魄都在发抖，从头到脚都在战栗，我早已丧失了拿主意的能力。
做惯了老鼠，怎能一下子就变成老虎？我虽然早已熟悉了下水道，但天道还是我的陌路。我早就期待着当家做主的这一天，可这一天来了又觉得突然。
我还没学会站在天道上发言，我还不习惯表达自己的观点。
胡亥虽愚，却比我能拿主意，赵高虽阉，却比我更有权欲。还是听他们怎么说吧！
他们说啊，胡亥要当秦二世，请支持。我说，先帝有遗嘱，他已选扶苏。
赵高说，这才要请你支持。
我问，如何支持？
他说，一要秘不发丧，二要修改遗嘱，让胡亥当二世。他还说，我把心里话都说了，这条命就交给你，要么将我处死，要么就请支持。
怎么办啊？韩非老弟，此时此刻，请告诉我啊，该怎么做？该我拿主意时，我却没有主意。可我这一生啊，却总有一颗野心在跳，它无论如何都要反叛一次，才能安顿自己。为什么要反叛？什么都不为！或者说是为反叛而反叛，反叛本身就是目的。
要怪，只能怪自己没有主意。既然自己没主意，那就跟着胡亥去反叛一次。皇帝已经死了，这是我一生中反叛皇帝的唯一一次机会，无论如何都要反叛一次。
瞻念前途，我已不寒而栗，韩非老弟，求你在天之灵给我启示……
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《文化的江山05:走向世界历史的国度》
刘刚、李冬君 著
中信出版集团·见识城邦
2020年11月
公元前200年—公元200年，是中国走向世界的时代，中国与世界相遇。
在这段时期里，皇帝不仅仅是帝王，还是思想者，秦始皇用王权统一地上的九州，还用神权和君道同体的思想统一天、地、人，实现天人合一，使文化中国与王朝中国结合，为后世走向世界奠定了基础。
汉帝国和罗马帝国，在东西方遥遥相望，都在寻找对方。汉人击败匈奴，打通西域，汉文化将萌芽于良渚文化的玉帛功夫发扬光大，不仅控制了自夏、商、周三代以来的玉石之路，还拓展了自春秋战国以来的丝绸之路，汉代人用行动兑现了古代关于昆仑山的想象，在西域化干戈为玉帛，西域中国化，东方希腊化，中国成为走向世界历史的国度。
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